29《人工智能时代的劳动教育：价值、变革与回应》 叶文丽
关键词：人工智能；劳动教育；马克思主义劳动观
劳动是人类的本质活动，是推动人类社会进步的根本力量。党的十八大以来，习近平总书记多次礼赞劳动，强调劳动教育的重要性，指出“劳动创造幸福，实干成就伟业”。[1]人工智能时代是继农业革命、工业革命后人类社会的第三次浪潮，人工智能是推动新一轮技术革命的重要战略性技术，正在对世界经济发展、人类社会进步、全球政治经济格局等方面产生深刻的影响，人工智能既为劳动教育赋能又给劳动教育带来一定的冲击和挑战。在人工智能时代，有必要重新回到马克思主义经典著作中正确认识劳动及劳动教育的价值，进而深入分析人工智能时代劳动教育的变革，以期回应劳动教育时代发展的迫切需要。
一、劳动教育的永恒价值
马克思主义劳动观是我国劳动教育发展的理论基础，马克思主义经典著作中曾多次出现“劳动”这一概念。人是马克思主义的出发点，马克思主义劳动观亦是从人出发，但它既不同于费尔巴哈“设想出来的人”，也不同于黑格尔孤立地看待人，而是指现实的人、实践的人、处在一定社会关系中的人。劳动、劳动教育均是以人为核心，劳动回答了“何以为人”的问题，而劳动教育则使人“成其为人”。
（一）劳动的价值：“何以为人”
劳动是马克思主义的基石，从某种程度上讲，马克思主义的思想体系以劳动问题为核心。探讨劳动的价值是什么？需要回到马克思主义的经典著作中深入解读劳动的相关论述。
第一，劳动创造了人本身。恩格斯于1876年写下《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，阐述了劳动在人的形成中的决定作用。首先，恩格斯从人类的进化角度论证劳动的重要性，劳动使得猿的手变为人的手，使得人类与动物界相分离，“人类社会区别于猿群的特征在我们看来又是什么呢？是劳动。”[2]其次，恩格斯提出了人类与动物的区别：人类的劳动是有意识的自觉活动，人们在劳动中认识世界、改造世界；而动物只是无意识的出于本能的活动。“一句话，动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”[3]
第二，劳动是人的对象化的活动。马克思提出了“劳动的对象化”和“劳动的异化”两个概念，从哲学层面来剖析劳动的含义。马克思认为“劳动的对象化”是指“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动。”[4]人的劳动是对象化的活动，在劳动过程中能够体现人的本质力量、占有自己的全面的本质。而在资本主义条件下劳动的对象化表现为“劳动的异化”。“在国民经济的实际状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”[5]马克思明确指出了异化的四个方面：一是劳动者同劳动产品之间的异化，二是劳动活动本身的异化，三是人同自己类本质的异化，四是人与人之间相互关系的异化。
第三，劳动是人与自然之间的物质变换过程。首先，马克思充分肯定了劳动在人类社会实践中的作用，“劳动在任一社会形态中皆是人类的生存条件；这是一个永久的自然的必然（Naturnot-wendigkeit），没有它，人与自然间将无物质的交换，也就无人类生活。”[6]在《资本论》中，马克思抛开了特定的社会形态，从考察劳动过程的角度阐释“物质变换”的劳动概念，“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[7]马克思认为人是自然的一部分，“人直接地是自然存在物”[8]，而且是“具有自然力、生命力，是能动的自然存在物”[9]，同时自然也是人的一部分，“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体”[10]，而劳动作为人与自然之间的物质变换过程，人与自然的关系正是在这种物质变换中逐渐走向融合，人通过劳动将自在自然日益发展为人为自然。
（二）劳动教育的价值：“成其为人”
作为一种教育实践活动，劳动教育的终极目标是培养全面发展的人，即“人以一种全面的方式，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[11]，使人真正成其为人。
第一，劳动教育能够促进个体活动、需要和能力的全面发展。活动的全面发展表现为活动内容丰富、形式多样，每个人可以按照自己的喜好自由地选择进行何种活动；需要的全面发展表现为个体能够按照自己选择的活动来发展一切合理的需要，将“自由个性”作为最高的发展需求；能力的全面发展表现为个体所有能力的全面发展，包括个人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。通过劳动教育，学生参加各种劳动活动，不仅可以培养劳动情感、劳动态度和劳动习惯，而且利于掌握和提升基本生产劳动技能，满足自己的发展需求，推动个体智力和体力的尽可能的多方面的、充分自由的和统一的发展。
第二，劳动教育能够促进个体社会关系的全面丰富。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[12]马克思强调现实的个体都是在一定的社会联系和社会关系中存在的，人所拥有的社会关系是自己创造出来的，人的发展取决于社会关系的发展。人的社会关系是在交往中发展和实现的，社会关系的全面丰富必然伴随着人的社会交往的普遍性。在劳动教育的过程中，学生在个体交往之间、个体与群体和社会的交往之间经历和建构着多种社会关系，人的本质不断地进行生成和变化，进而实现个体的全面和谐发展。
第三，劳动教育能够促进社会全体成员的全面发展。马克思关于人的全面发展学说从全人类解放出发，认为人的全面发展不是抽象的、孤立的“某一个人”，而是现实的、具体的“每一个人”，人的全面发展是包括社会全体成员的全面发展。劳动教育是面向全体学生、贯穿人的一生的教育，从横向看，劳动教育是全员性的，贯穿大中小学各学段以及普通教育、职业教育各类型，接受劳动教育是每个学生的基本权利；从纵向看，劳动教育是终身性的，家庭中的劳动教育、学校中的劳动教育和社会中的劳动教育对个体的影响是持续一生的。
二、劳动教育的时代变革
人工智能时代大数据、机器学习、物联网、语音和面部识别、自适应学习等新技术给劳动带来了革命性的变化，为劳动教育注入了“新鲜血液”。但兴一利必有一害，人工智能在推动劳动教育变革的同时也在冲击着劳动教育的发展。
（一）人工智能赋能劳动教育
1.革新劳动教育目的
相较于传统的劳动教育，人工智能时代的劳动教育更加注重培养创造性劳动者和终身学习型劳动者。创造性劳动者是指在劳动生产过程中依靠主体的创造力和想象力创造价值的劳动者[13]，他们能够以新颖独创的方法解决生产过程中的问题，而终身学习型劳动者能够快速适应人工智能时代技术的更新速度。由于人工智能技术旨在重现或超越计算系统中人类的“智能”，因此它对社会各行各业均会产生革命性的影响，在人工智能的协助下，许多过去繁重枯燥、费时费力的工作变得轻而易举，全自动化的生产甚至可以脱离人的控制。智能机器会逐渐取代低端的人类劳动，麦肯锡全球研究院作出了相关的预计：在2016-2030年，中国被替代的全职员工的规模大约在4000-4500万；如果自动化进程加速，到2030年将有近1亿劳动者需要更换职业类型。[14]可见，工业化时代所培养的具有简单操作技能的人员将难以适应未来社会发展的需要，人工智能时代需要劳动者掌握创造性、机器难以替代的技能，并且促使人们终身学习、活到老学到老，不断适应智能社会。另一方面从人工智能目前发展的前景看，人工智能人才就业薪资高、缺口大，人工智能在未来必将在各个领域得到更加广泛的应用，因此，更加迫切要求劳动教育变革培养目的，重视高素质劳动者、创造性人才的作用，建设创新型、终身学习型劳动者大军。
2.更新劳动教育模式
人工智能技术的广泛应用正在更新着劳动教育的模式，人机协作、虚拟劳动空间、丰富的劳动教育资源等给劳动教育带来颠覆性的变化。首先，人工智能时代显著的特征是使得人机协作成为现实，2021年清华大学招收国内首个原创虚拟“学生”华智冰，这意味在未来学校中将会出现大量的虚拟“学生”和虚拟“教师”，劳动教育将由人类教师、人类学生以及人工智能机器人共同承担教学任务。其次，虚拟现实、增强现实以及混合现实能够打造虚拟劳动空间，劳动教育不再局限于线下面对面的课堂教学，“云端”成为劳动教育的新载体，学生可以通过智能设备进入劳动教育空间。詹青龙设想创立智慧劳动空间，学生可以通过互联网、移动技术、云计算、传感器和物联网的结合，虚拟或远程地进行劳动，实现随时随地通信、协作和完成劳动。[15]最后，人工智能的融入给劳动教育带来了丰富的教育资源。一方面，人工智能教育拓宽了劳动知识获得的广度与深度，使得劳动教育的资源不再局限于书本知识，线上线下相结合的教育形式极大丰富了劳动教育资源；另一方面，人工智能可以提供更多具有实用性、实效性和情境性，尚未被专家学者加工整理成系统的软知识，教育资源更加具有灵活性、生动性。
3.定制劳动教育过程
“尼尔·斯蒂芬森认为：人工智能教育的‘圣杯’是一个能根据每位学生的才能和需求打造学习计划的全面教育体系。通过人工智能教育，为他们量身打造学习计划，使他们能达到最佳的受教育程度。”[16]人工智能的显著优势在于能够对受教育者实施因材施教的个性化教学，定制劳动教育的过程。教育是教育者和受教育者相互作用的双边统一活动，人工智能在教育中的应用既解放了教师又给学生提供了更多可能。首先，从教育者的角度看，人工智能将教师从繁重的行政、管理等工作中解放出来，教师更加专注于教学。通常，教师们不仅需要备课、上课，还需要完成批改作业、评估成绩、管理课堂、家校沟通等工作，真正用于教学的时间往往有限。而教师借助人工智能的人机互动、智能评阅管理、物联网等技术，可以更加高效便捷地处理除教学之外的工作，专业于学生教学。其次，从受教育者的角度看，人工智能的发展给学生自主学习提供了更多的选择和可能，并将学习的主导权从教师转移到学生手中。人工智能技术能通过自动化地资料推送来满足学习者的个人需求，为学生提供个性化的学习内容，学生也可以根据自己的兴趣、爱好、需要等有针对性地制定学习计划，选择最适合自己的学习课程。人工智能使得学生不再像工厂流水线上的产品一样，面临标准化统一的要求，利于实现学生的个性化发展。
（二）人工智能挑战劳动教育
1.冲击传统劳动教育
在人工智能时代，传统劳动教育受到前所未有的冲击。在传统的劳动教育中，教育者是教育过程中的“权威”，教育者以官方的劳动教材为教育内容、根据自己对劳动知识的认知理解开展劳动教学和实践活动，受教育者往往处于“被动”的地位。而人工智能则对传统的劳动教育发起了严峻的挑战，人工智能时代劳动教育认知的逻辑起点是受教育者，利用人工智能技术能够为受教育者“量身定制”教育内容，劳动教育可以不受时空的限制。人工智能依托人工智能技术赋予劳动教育新内容、新目标、新模式等，这些势必将激发新型劳动教育与传统劳动教育之间的矛盾。首先是劳动教育的课程，我国的劳动教育课时在教育体系中占比有限，如何实现原有劳动教育与新型劳动教育的耦合而非简单的“东拼西凑”？其次是劳动教育的师资，目前我国尚处于缺乏劳动教育专业教师队伍的状态，而人工智能的加入无疑会对教师的信息素养提出更高的要求，另一方面教师还需要补齐人工智能忽视学生情感需求的短板，这对教师而言更是难上加难。最后是劳动教育的设备经费，众所周知，我国东西部教育经费差距较大，而人工智能技术的应用需要大量的教育经费支持，毫无疑问这样将拉大经济发达地区与经济落后地区之间劳动教育的差距。面对这些冲突与矛盾，我们不得不思考人工智能时代如何平衡新旧劳动教育，以便人工智能更好地赋能劳动教育。
2.异化劳动教育本质
劳动教育的本质在于育人，人工智能技术原本是用来服务劳动教育的，最后劳动教育却被人工智能裹挟，异化了劳动教育的本质。异化是指主体在发展的过程中，由于自己的活动而产生的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量而转过来反对或支配主体本身。人工智能的异化是马克思主义异化理论在人工智能时代的新形式，其在劳动教育中具体表现为以下四个方面：一是人工智能技术开发者与人工智能算法之间的异化，由于开发者不能独自占有生产资料，因此其设计的劳动教育产品越完美，劳动教育产品应用范围越广，这些产品越可能成为开发者的敌对力量；二是人工智能技术在劳动教育领域应用本身的异化，师生沉溺于智能化的劳动产品，机器人在使用中逐步控制甚至替代师生，劳动教育会变成被动的、外在的教育，人类将会逐步丧失劳动；三是教育主体类本质的异化，人工智能使得教育中主客体地位的边界正变得越来越模糊，师生“降格”为教育客体，人工智能技术“上升”为教育主体，人逐渐成为单向度的人；四是教育主体交往的异化，人工智能导致了人的交往危机，劳动教育数据信息极易泄露，师生之间毫无隐私，成为“透明人”，同时劳动教育的虚拟化加深了师生之间的疏离感，成为“表面人”。
3.弱化劳动教育实践
人工智能一个显著特征就是虚拟性，人工智能技术催生了虚拟劳动这一新的劳动形态，劳动教育呈现虚实结合的新特点，劳动教育的实践性面临新的考验。虚拟现实（VR）、增强现实（AR）和混合现实（MR）与人工智能技术相结合，让劳动教育走向沉浸式、虚拟式，师生能够通过技术体验最真实的劳动场景，让受教育者足不出校就可以体验最贴近现实的劳动。有学者预测，未来的劳动教育将更可能依托全时域的数字网络、以线上教育的形式开展。[17]另外，如今的学生可以称为人工智能时代的“土著居民”，智能产品已经融入他们的生活之中，学生容易沉浸于虚拟世界的感官体验而非选择在现实生活中劳动，从而形成忽视劳动实践、甚至厌恶劳动实践的现象，劳动教育面临重虚拟轻现实实践的危机。习近平同志在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出：“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。”[18]实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征，实践的观点也是马克思主义劳动观的首要观点，忽视实践性的劳动偏离了马克思主义劳动观的本质，忽视实践性的劳动教育偏离了我国教育事业的发展方向。
三、劳动教育的回应路径
人工智能时代来势汹汹、势不可挡，从我国的《新一代人工智能发展规划》，到美国的《保持美国在人工智能领域的领导地位》，再到欧盟的《人工智能法》，人工智能陆续上升为国家战略。马克思主义是不断发展的开放的理论，劳动教育在人工智能时代的背景下应积极回应时代变革，坚持工具理性与价值理性的统一、理论学习与劳动实践的统一以及体力劳动与脑力劳动的统一。
（一）工具理性与价值理性的统一
韦伯将人类的理性区分为工具理性和价值理性，工具理性和价值理性是不可分割的两个方面。人工智能时代下的劳动教育存在着工具理性与价值理性失衡的问题，表现为工具依赖、育人失真和情感缺失等。
第一，形形色色的智能工具不仅让劳动者从纷繁复杂的工作中解放双手，而且能够提供生动灵活的个性化劳动课程，但技术的使用却禁锢了劳动者和师生的身心，人们完全依赖人工智能的工具，将自己的时间、经历、学习、劳动体验全部交给工具。智能平板、电脑在教育领域的应用旨在更好地服务于学生的学习，然而现实生活中不计其数的学生沉迷于此，电子游戏、各类小说等让学生无心学习；电子白板、课件的使用旨在服务师生，最终反而可能会导致教师对PPT的依赖，缺乏PPT就无法上课。第二，劳动教育中对人工智能技术至上、技术崇拜致使育人失真。人工智能给劳动教育带来的利好让人们开始盲目崇拜人工智能，劳动教育的目的窄化为学习人工智能技术，这就篡改了劳动教育育人的本质，过分强调工具性价值而丧失了对受教育者劳动态度、劳动情感和劳动观念的培育，导致育人失去本真。第三，人工智能虽然能替代人的某些“智能”，却不能替代人的情感。虽然智能化的教学设备在物理空间上可以拉近师生之间、生生之间的距离，但因为缺乏情感的沟通与交流却使人与人之间的心理距离越来越远。这些都是工具理性泛滥、价值理性缺失的结果，正如庄子所言：“有机械者必有机事，有机事者必有机心”，长此以往，工具的使用反而会吞噬使用者自身，吞噬劳动教育。
劳动教育应坚持工具理性与价值理性的统一。一方面，劳动教育既要坚持工具理性，毫无疑问，智能技术的应用可以改变现有的教育手段、方式方法以及教育环境等，提高教育的效率；另一方面，劳动教育又要坚持价值理性，教育的本质在于培养全面发展的人，劳动教育需要关注教育主体的内在尺度和精神需求，使人成为真正幸福的人。
（二）理论学习与劳动实践的统一
理论联系实际是马克思主义“活的灵魂”，也是劳动教育的重要原则，人工智能时代亦是如此，劳动教育理论学习与劳动实践缺一不可。
人工智能时代下的劳动教育需要加强基础知识、基本理论的学习。首先是关于智能知识的学习，劳动教育要求教育者和受教育者都要掌握当前社会发展所需的智能知识，并能够在此基础上运用创新。其次是经典名著、各个学科基本知识等人文知识的学习。要素主义和永恒主义都认为文化的价值具有永恒性，在人类文化中有不变的共同要素，教育的任务就是将这些共同要素传授给受教育者。人工智能时代知识爆炸增长、信息良莠不齐，但教育的本质不变、人的理性也不变，经典知识的学习一方面可以作为学习其他知识的基础，另一方面有利于培养学生的批判性思维和反思性意识。最后是道德伦理知识的学习。当前，由于人工智能技术尚不成熟，在个人隐私、国家安全等方面仍面临诸多风险。人工智能和技术本身并没有好坏之分，只有当人使用它时才会产生价值判断，因此学习道德伦理知识应该作为人工智能教育应用的先行者。第二，人工智能时代下的劳动教育离不开劳动实践。不可否认，借助人工智能技术可以延伸身体感官，让学生身临其境地体会劳动，但劳动实践是直指现实世界和当下生活的实践，脱离实践的劳动教育如同纸上谈兵。人工智能时代的劳动教育可以借助智能技术丰富劳动教育的形式、增强劳动教育的情境性，但是真实的劳动实践是同样不可忽视的。
劳动教育应坚持理论学习与劳动实践的统一。理论学习可以武装劳动者的头脑、积累劳动知识，劳动实践可以培养劳动者的劳动情感和劳动习惯、提升劳动技能，劳动教育需兼具理论性与实践性。
（三）体力劳动与脑力劳动的统一
马克思认为体力和脑力是劳动主体内在的一种关系。人工智能改变了传统的劳动过程，智能时代下的劳动教育将在体力劳动和脑力劳动中展开新的博弈。
劳动教育中重视体力劳动是人类生存发展的基础性要求。人工智能时代在强调培养创造性劳动者、重视脑力劳动的同时，也不能忽视重视体力劳动与手工劳动。首先，体力劳动在我国经济体系中占据大量比例，我国基层社会短期内仍然是乡土社会，体力劳动和手工劳动势必将长期存在。其次，任何技术性劳动都以体力劳动和手工劳动为基础。[19]人工智能是一项复杂的系统工程，智能劳动离不开体力劳动的协助。最后，由于目前科技发展存在较大的局限性，体力劳动在社会发展中有其独特的地位，如遇到火灾洪涝等特殊情况必须依靠体力劳动。第二，劳动教育中重视脑力劳动是人工智能发展的时代性要求。人工智能技术改变了传统的劳动手段，劳动手段逐渐智能化，催生了智能劳动，智能劳动是以人工智能技术为手段，创造出智能产品或产品中包含人工智能技术的劳动方式，[20]它是脑力劳动的一种体现，劳动者在生产中运用的是智力、科学文化知识和生产技能。人工智能时代需要的劳动者将从事人工智能无法完成的创造性和复杂劳动岗位，具有创造性、创新性的设计、艺术、心理咨询等高端岗位需求也相应有所提升。在未来，真正可贵的是人性的光芒，人的思想、情感、好奇心、求知欲、想象力等涉及到人的思想性的内容才是教育需要格外重视的。
劳动教育应坚持体力劳动与脑力劳动的统一。体力劳动与脑力劳动在本质上均是劳动，只是两种不同的劳动形态，在教育过程中，既要防止学生“重体轻脑”，也要防止学生“重脑轻体”，而应“体脑结合”。
注释：
①此文系“第二届马克思主义教育思想研究青年论坛”的投稿发言论文。
参考文献：
[1]中国政府网.在“五一”国际劳动节到来之际习近平向全国广大劳动群众致以节日的祝贺和诚挚的慰问[EB/OL].http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604229.htm.
[2][3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第3卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2012：993，997-998.
[4][5][8][9][10][11]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2014：47，47，103，103，52，81.
[6]马克思.资本论：第1卷[M].郭大力，王亚南译.上海：上海三联书店，2009：7.
[7]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，1972：169.
[12]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社，2012：135.
[13]朱春艳，王卓伦.数字化时代创造性劳动者的矛盾处境及其根源探析[J].东北大学学报（社会科学版），2021，23(05).
[14]周黎安.人工智能在短期对中等收入群体带来失业冲击[EB/OL].https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_12985668.
[15]詹青龙.创造性智慧赋能智能时代的劳动教育：内涵与维度[J].国家教育行政学院学报，2021（07）.
[16]安东尼·塞尔登，奥拉迪梅吉·阿比多耶.第四次教育革命：人工智能如何改变教育[M].吕晓志，译.北京：机械工业出版社，2019：126.
[17]张家军，吕寒雪.人工智能时代的劳动教育变革：缘起、挑战与出路[J].中国教育学刊，2022（06）.
[18]人民网.纪念马克思诞辰200周年大会在京举行习近平发表重要讲话[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n1/2018/0505/c64094-29966411.html.
[19]孙振东.关于劳动教育的若干理论问题[J].教育评论，2021（04）.
[20]何玉长，宗素娟.人工智能、智能经济与智能劳动价值——基于马克思劳动价值论的思考[J].毛泽东邓小平理论研究，2017（10）.
初审：刘 兰
复审：孙振东
终审：蒋立松
智能时代的劳动教育：何以必要与如何可能
摘要：智能时代仍然呼唤劳动教育，智能化技术会取代部分劳动岗位，但不能代替全部职位；同时还会倒逼产生新的劳动岗位；无论社会如何发展，劳动将永恒存在。智能化时代的劳动教育具有全新的功能价值，是培养“完整的人”的基本途径；树立劳动幸福感的必由之路；激发创新能力的重要路径。面对这一趋势，智能时代的劳动教育亟需从理念、内容和方法上进行转型重构。要理念先行，明晰智能时代劳动教育的立场；要以内容为王，构建发展的劳动课程教材体系；要加强方法转型，善于运用技术优化劳动教学模式。
关键词：智能时代；劳动教育；必要；价值；重构
如今，以区块链与人工智能技术为核心标志的第四次工业革命已经助推人类进入智能革命时代。机器从未如此像人，人类也从来没有如此依赖机器，这种新型人机关系开启了时代的重大转型。面对大量简单、重复、机械的工作被人工智能取代，有人提出，在智能时代，人类的劳动将不再重要，劳动教育也无用武之地。那么，智能时代，劳动教育是否还有存在的必要？又该如何存在？这都将是本文要探讨的问题。
一、时代追问：智能时代人类劳动何以必要
人工智能的应用确实会导致大批人失业，但这并不代表着人类即将全面失业。[1]技术发展在导致一些简单重复性工作消失或者转型的同时，也会催生部分需要人类创造力的新型工作种类。再者，无论社会如何发展，劳动作为人类存在的手段将永恒存在。因此，智能时代仍然需要劳动，呼唤劳动教育。
（一）智能化仅会取代部分劳动岗位
第一，智能技术会全面替代重复、枯燥、危险的工作，这不仅可能，且极有必要。不可否认，短时期内人工智能的确会替代一些基础性、程序性的单一工作。譬如，仅仅在2013——2016年里，浙江省200多万的传统工人已经被机器人取代。[3]2016年召开的达沃斯世界经济论坛也曾作出评估，预计在未来五年时间内将有500万个岗位因为科技进步而消失，至2020年，失业岗位数量将增长至710万。那么，将来哪些工作可能会被人工智能取代？对此，李开复与王咏刚提出了“五秒钟准则”的研判标准，即若该工作能够在5秒之内作出决策，那么极有可能被智能技术所取代。[1]比如高度流程化的生产线工种、以数据化实现为主的银行柜员、翻译速记等工作极有可能被替代。依据牛津大学的研究，图书管理员被取代的概率为96.7%，法律助理则更高，高达97.6%。[3]此外，部分工作环境不利于身体健康的工作，甚至较为危险的消防、救灾、井下作业、高空作业、打击刑事犯罪等职位也将会被替代。纵观这些劳动岗位，无一例外，大都是一些高度流程化或容易实现数据化的工作，具有单一、机械、重复、无需太多思考就能作出综合判断的特点。这类工作的全面取代不仅可以大大解放劳动力，而且能够有效规避健康风险，是极为必要且可行的。
第二，智能机器无法完全取代灵活性工作岗位，如文学评论、艺术创作、科学创造等职位。大量的工作岗位往往不是单一纯粹的工种类型，一般由几项或者十几项工种组成，而智能化技术往往只能通过替代部分工种提高局部效率，不可能完全脱离人类指导而独立工作。以医疗、教育、交通、法律、金融等领域为例，人工智能可以利用其高效率、高准确率的优势承担部分重复性工作，但灵活性较高的部分仍需依靠人类进行决策。具体而言，尽管医疗助手能够帮助医生进行医疗影像片的筛查工作，但一些复杂病症仍需医生亲自诊断；即使教学助手可以代替教师批改学生作业，但无法完成触及学生心灵的教育；虽然无人驾驶可以替代部分驾驶工作，但当遭遇复杂路况时仍需司机来掌控；纵使法律助手可以进行部分案件的整理，但遇到伦理困境时仍需法官进行裁决；纵然智能机器可以替代柜员，但当支票字迹不清或残缺时仍需人工进行辨别。可见，智能化技术不具备把整个工作职位全部自动化的功能，充其量可以自动化职位中的某些特定工作任务。[4]
第三，智能技术无法取代非重复性或非标准化的职位，如设计师、理发师、心理咨询师等，而且这些劳动岗位将会成为未来的稀缺资源。因目前人工智能并没有自主行为能力，也无法进行情感模拟，故很难替代非重复性劳动。根据2018年亚洲开发银行的经济报告，发现重复性的脑力劳动（比如数据采集、会计工作）与体力劳动（生产线工人）极有可能被替代，而非重复性的脑力劳动（如研究人员）与体力劳动（如厨师、理发师等）很难被替代。[5]由此发现，智能化对非重复性的低端服务岗位与高端技能岗位影响很小，受挤压较为严重的为中等技能的白领工作。究其原因，由于诸如家政、养老、餐饮等低端服务性岗位需要与顾客沟通，主要从事的是非标准性工作；而高端技能岗位对创造性思维、逻辑推演能力的要求较高，但目前智能化技术大都处在原型或验证阶段，难以满足这些需求。
（二）智能化将会倒逼产生新岗位
短期来看，不断发展的智能化技术的确会取代部分工作，导致大批劳动者失业。但立足长远看，科技的进步也会创造出大量新的工作岗位，而且新职位产生的补偿效应完全可以抵消旧岗位的替代效应。
一方面，人工智能技术再先进，仍无法脱离人类进行独立思考或展开有价值的创造性劳动。即使智能技术会取代大量简单标准化或者模糊技术能处理的岗位类型，也会催生大量需要创造性或精神需求的职位。比如，智能化发展提升了物质文明，但同时也增加了人类关于精神世界的诉求，这将催生心理减压师、心理按摩师等系列关于精神健康的职位。同时，日益成熟的无人驾驶技术纵然致使部分司机失去工作机会，但同时也衍生出了交通优化师之类的工作岗位。再如，精密的智能记录设备可能会剥夺检验医师的职位，但也促进了专业分析师的诞生。此外，技术的进步还会促进闲暇时光消费的增长，进而刺激第三产业发展。
另一方面，在整个人类历史中，技术进步与就业职位之间一般呈现波浪关系，即虽然每次的工业革命会导致部分就业岗位消失，但随后定会带来新的就业岗位或劳动形式的改变。进一步而言，技术的进步一般仅是改变了就业种类或者分工，基本上不会带来大规模的失业。
（三）无论社会如何发展，劳动将永恒存在
劳动作为人类的生存之本与发展之道，将会永恒存在。马克思谈到，劳动是“一切历史的基本条件”，正因为劳动满足了人类生存的必需前提，才出现了后来的生活与历史。他进一步指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡”。[6]列宁也提到：“机器人取代重复劳动创造就业”。[7]习近平认为，“劳动是推动人类社会进步的根本力量”，“人民创造历史，劳动开创未来。”[8]这些论述都阐明了劳动的重要性，深刻揭示了劳动在人类社会发展过程中的重要地位。
无论未来社会如何智能，人类的劳动作用不可替代，未来世界也必将是人机协作创造的世界。杨伟国教授认为，人工智能取代劳动需要具备两个前提：一是人工智能在一定程度上超越了人类智能；二是人工智能能够实现自我的再生产。显然，这两个前提是智能技术发展的“高压线”，目前看来还很遥远。因此，即便在人工智能非常普遍的时代，人类仍然需要劳动。此外，人的灵活应变性以及无法估量的潜在智慧，都是机器没有办法比拟的。不论人类社会发展至哪种程度，最根本的仍然需要依靠人类劳动进行操控和把握，人类劳动的主导地位不容置疑。否则，将是人类社会的消亡时刻。
二、意义探寻：智能时代劳动教育的功能价值
劳动教育具有鲜明的时代特征，不同时代表现为不同的价值。农业时代的劳动教育基于小农经济特点主要服务于农业生产需要。工业时代的劳动教育则主要是为了适应工厂的标准化需要。智能时代，劳动教育的主体作用愈发突出，更倾向于满足个体发展需求，也具有全新的价值定位，主要体现在培养完整的人、树立劳动幸福感和激发创新能力等方面。
（一）缓解交往虚化，培养“完整的人”的基本途径
第一，基于劳动教育的社会属性，智能化时代的劳动教育利于帮助学生走出智能化的个人陷阱，有效缓解智能时代带来的人际交往虚化。智能化作为一种新兴技术，对使用者具有显著的个人化特性，即个体基本不需要和现实中其他人直接进行互动，就可以实现诸多层面的“自给自足”。这种“自给自足”的特征一方面极大解放了个体对现实社会关系的依赖，但另一方面也极有可能陷入技术的个人化陷阱，传统的熟人社会关系被虚拟的人机关系所替代，面对面交往的缺失对现实的人际关系构成了陌生化威胁，减弱了个人社会关系的丰富性，致使人趋于一种单子化、原子化的存在。也就是说，智能化技术一方面前所未有地扩展了人与人之间的社会关系，但另一方面，又在无形中减弱了人与人之间的社会交往，导致人与人之间关系的异化，使人类逐步丧失自我存在意义的能力。但关系性是人类的首要属性。而恰好劳动教育具有强烈的社会属性，为接触现实社会提供更多的机会和平台。劳动教育过程伴有主体间的分工与合作，包含着大量人与人间的社会交往。通过学校劳动、家务劳动、公益劳动等方式，能够较好地拓展人在现实生活中的社会交往能力，认真思考处理与社会、与他人间的关系，提升自身合作意识，构建平等、和谐的人际关系。这有利于帮助学生走出智能化的个人陷阱，有效缓解智能时代带来的陌生化威胁。第二，劳动教育利于加强学生的生命价值建构。通过劳动课程教材，有助于获得对生命价值或生命意义的体认。网络信息化与价值多元化一方面给社会带来了极大便利，但也使青少年面临“虚拟化”的生存困境，容易造成其生命认知的自我迷失和全球化竞争中的自我怀疑。基于系统科学的劳动实践，有助于青少年获得自我成就感和安全感，由此生发出必备的生存意志与生命追求，有助于引导学生走出虚拟化生存偏执和生存焦虑。
（二）促进自我实现，树立劳动幸福感的必由之路
物质生产资料是人类存在的前提，传统的劳动课程教材大都基于生存需要而主要呈现一些生存劳动技能，目的是让学生通过劳动获得基本的物质生活需要。未来的人工智能时代，劳动将不再是痛苦的代名词，会呈现出浓厚的“乐生性”特性，劳动教育也将更着力于让学生获得幸福。
首先，不断发展的智能技术为实现人的自由全面发展提供了可能。伴随人工智能的日益成熟，世界正逐步演化成一个万物互联的智能化社会，人工智能基于高效精准的技术优势可以有效提升人类劳动效率，将人类从繁重的劳动里解脱出来，大大减弱了必要劳动时间。一方面，科技的发展极大丰富了物质生产资料，使人类的基本生存需要得到满足，为实现人的自由发展奠定了坚实的物质基础；另一方面，可支配自由时间的增多进一步彰显了人类的自觉性与主体性。马克思曾言：“由于‘把社会必要劳动缩减到最低限度’，给所有人腾出了时间并创造了手段，促使个人在艺术、科学等方面的进一步发展。”[9]同时，马斯洛需求层次理论认为，当生理需要和安全需要等基本生存需要得到满足后，人类便开始追求爱和归属的需要、尊重的需要、审美的需要以及自我实现等更高层次的需要。故当人类解决温饱问题以后，必然会追求更高品质的需要，会从以往对物质生活的需要慢慢转移到对真善美等非物质生产资料的高级追求，主要表现为科学发明、艺术创造以及哲学思辨等创造性劳动。人类在创造性劳动中不断感受个人成就与价值，释放劳动热情、激发创造潜能，体验劳动幸福感。其次，劳动本身就是手段和目的的统一，在本质上，劳动不仅仅是为了获得基本的生活资料，更重要的是促进个人的自我实现。正如马克思所言：在未来共产主义社会中，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要。[10]
（三）激发创新能力，提升创造能力的重要路径
一方面，智能化发展促使人类社会由大一统模式转向个性化模式，劳动开始由机械劳动向智慧劳动转变，这种转向进一步激发了劳动教育的创新性特征，创造性劳动将成为劳动课程教材的重要内容。伴随人工智能技术的不断进步，技术可以取代人类的工作种类越来越多，导致人类不得不面临存在性危机，各行各业的职员感受到了前所未有的压力。
另一方面，劳动教育是一种手脑一体的操作性实践活动，学生在劳动教育中不仅要动手，还要动脑，这本身就是一种创造性活动。正如苏霍姆林斯基所言：“劳动不仅是铲子与犁，而且是一种思维”，[11]“在具有高度素养的手的劳动中，鲜明地再现出创造性的思维。”劳动教育实践不仅包含对劳动对象的操作与运用，更蕴含着劳动主体特有的思维模式。在劳动教育过程中，劳动主体需要不断进行分析性思维、复杂性思维以及创造性思维的锻炼，需要从实体性思维转向关系性思维，从而实现思维感知能力和创造能力的提升。
三、路径构建：智能时代劳动教育的转型重构
教劳结合思想的提出源于机器大生产背景下对人类全面发展的考量，其中的劳动主要指的是生产性劳动。而进入智能化时代，劳动对象与劳动内容都变得更为丰富和复杂，面对智能化趋势，劳动教育亟需从理念、内容和方法上进行转型重构。
（一）理念先行：明晰智能时代劳动教育的立场
1.增强价值体认，加强劳动价值观教育
智能化时代，对人类人文素养与存在性价值的呼声越来越高，劳动不再仅仅是谋生的工具，更是自我存在的方式。过去，我们寄期望于通过劳动教育的学习为未来的职业发展做准备，更注重强调成才，在做人方面强调得不够。未来的智能时代，当自我生存的基本需求得到满足后，开始更侧重于追求内在价值。为此，劳动教育的价值取向要由“外在于人”转向“内在于人”，注重加强价值观教育。
网络信息化、价值多元化的智能时代，于无形之中滋生了年轻人渴望不劳而获、希望一夜暴富的不良心态，容易导致其对生命认知的自我迷失，新时代澄清关于对劳动的基本认识成为当前的关键工作。不会劳动仅仅是能力问题，而不尊重劳动或者不热爱劳动却是价值观层面问题，树立正确的劳动价值观远比劳动能力更重要。
无论社会形态如何变化，培养正确的劳动价值观是永久不变的底色。从农耕社会时“耕读传家久”的传统，到当今社会里“劳动幸福”的箴言，时代在不断变化，劳动形态也随之改变，但劳动的精神实质却一直未变。即使到了智能时代，虽然智能技术取代了很多基础性岗位，劳动的特征与基本形态也发生了深刻变革，以云计算、人工智能、大数据等技术为基础的智能化劳动逐步代替了固定化的工业劳动和粗放式的农业劳动。但是无论哪种劳动方式终究也是一种劳动形式，仍然需要工作人员发扬劳模精神与劳动精神。
2.加强劳动技能教育，实现个体能力社会化
面对愈发智能的社会，劳动教育的技术之维更加凸显。很明显，劳动教育的任务并不是让学生精通某一方面的特定技能，因为特定技能的学习属于职业教育范畴，劳动教育的主要任务则是着力于培养劳动品质，并实现技能在社会中的可迁移性，即达到个体能力的社会化。实现个体能力社会化的核心便是学会学习，联合国教科文组织在报告中提出：“单单依靠教育并不能解决所有问题，要着眼于全局的人文主义方法，尽力实现新的发展模式。”[12]而要达到这种全局的人文发展模式，要求劳动教育不仅要注重技术教育，更重要的要以提高技术素养为重心。但与此同时，也要防止技术崇拜，避免掉入“技术至上”的窠臼。
（二）内容为王：构建发展的劳动课程教材体系
智能时代，传统的劳动形态与内容将发生翻天覆地的变化，特别是存在于文化产业、信息产业等范围的新兴劳动形态正不断出现。站在新时代的历史坐标上，要根据不断变化的劳动形态及时更新内容体系，自觉将闲暇教育、创造性劳动等内容纳入劳动课程教材范畴。
1.注重闲暇教育
生产力较为低下的时代，劳动占据了人类大部分时间。当生产力发展到一定程度，尤其是进入智能化时代后，人类的劳动形态会发生重要裂变，传统较为繁重的、迫于生存压力的被迫劳动将不复存在。人类将因智能机器的进步而大大提高工作效率，自由时间逐步增多，劳动时间逐渐减少。可见，劳动和休闲会成为机器时代人类的存在常态。当闲暇时间取代了以往大部分劳动时间后，人类将有更多的自主选择权从事自己喜欢的工作，这也是促进人全面自由发展的必要前提。但是，伴随闲暇时间的增多，个体如何规划时间，怎样管理时间，是否具备驾驭闲暇时间的能力？这都将成为智能时代劳动教育无法回避的主要内容。为此，智能时代的劳动课程教材既要引导学生尊重劳动、热爱劳动；又不能忽视闲暇教育。劳动和休闲两者是辩证统一的关系，强调休闲并不意味着不劳动，强调辛勤工作也并不代表着休闲的不正当性。闲暇教育的重点在于培养正确的闲暇观，增强人类利用空闲时间的自主选择能力，充实个人的精神境界，主要功能在于讨论社会主义条件下人类的生活方式问题，充分利用自由时间开发人类的体力与智力，促进人的全面发展。[13]总之，劳动课程教材要做到劳动教育与闲暇教育并重，在劳动与休闲中促进个体的自由全面发展。
2.重视创造性劳动
人工智能技术为创造性劳动提供了现实基础。马克思曾指出，资本主义生产方式下的劳动者实则为机器的附庸，在工业革命的机械化劳动中，工人被机器支配，机器不仅在很大程度上损害了工人的神经系统，同时也压抑了肌肉运动，夺去了无论在身体层面还是精神方面的一切自由活动。[14]进一步说，机器大生产下的劳动是人类适应机器的劳动，劳动的机械化实际上为人的机械化。机器大生产促使劳动变得空洞乏味，表面上解放了人类的体力劳动，但本质上加剧了人类片面发展。即便后来的自动化、信息化促进了脑力劳动的增加，但依旧未能改变这一事实，人类仍然附属于机械化世界，大部分非体力劳动仍表现出模式化样态，这依旧是对人的否定，属于机械的人化。而到了智能时代，智能机器开始被赋予人的智能，人类适应机器的时代不复存在，机器开始适应人，人类重新确立了自身的主体地位。到那时，劳动的主要目标不再是为了满足社会的物质需求，而是基于自身兴趣在人工智能无法取代的范围内劳动，主要从事非物质资料生产的创造性活动，比如发明创造、科研探索、艺术创作等。有鉴于此，智能时代的劳动课程教材要重视创造性劳动。
（三）方法转型：善用技术优化劳动教育模式智能时代要注意活化形式，探索劳动教育新模式，充分挖掘数字化劳动教学资源，依托智能手段进行劳动教学管理。
1.挖掘数字化劳动教学资源
所谓数字化教学资源是指依托数字化技术处理，通过视频、声音、图像、声音、文本等方式在网络中运行的多媒体资源。毋庸赘言，劳动作为一种操作性实践活动，充足的场地设备和学生的体验学习在劳动教育中至关重要。但遗憾的是，因目前国家无法达到全面普及劳动教育器材的程度，同时一些劳动技术教学内容因为程序复杂或情境危险使得任课教师无法有效进行劳技授课，劳动教育面临诸多困境。数字化劳动教学资源以信息量大、交互性强等优势补充了传统教学之不足。它变抽象为形象，化模糊为清晰，其可以凭借图像、视频乃至气味模拟等手段充分调动学生的视觉、听觉、嗅觉、触觉，还可以通过3d成像技术打造沉浸式体验，通过ai技术实现虚拟环境与人的实时互动。这样一来，一则可以借助逼真的数字化图像有效拓展教学资源，缓解教学坡度，调动学生积极性，提升教学效果。二则，数字化教学资源具有重复操作性，能够最大程度上摆脱对劳动教育器材或场地的依赖，不仅可以有效节省资源，还易于大规模推广。三则，在一定程度上也降低了劳动实践过程中的安全风险。最后，但仍需注意的是，要正确把握智能技术教学的时机和“度”，在热闹喧嚣的技术教学背后，稍有疏忽便有可能沦落为智能手段的“奴隶”。为此，要瞄准智能教学的最佳作用时机与最佳作用点。比如，目前的虚拟化技术难以完全模拟真实环境，各学校可以根据自身实际情况将虚拟网络世界现实化，建议制定真实——虚拟相结合的教学方案，让学生既能在真实的环境中深入体会劳动，又可以在虚拟的环境中开拓眼界。教师可以将网络中某个特定的劳动情境进行现实化处理，让学生共同探讨同一种劳动实践在网络与现实间的异同，进而引导其深刻理解网络和现实的不同。
2.依托智能手段进行劳动教学管理
智能时代，要将劳动教育与智能技术融合，充分打造“人工智能＋劳动教育”管理模式，通过图像识别技术、自然语言处理、智能语音交互等技术实现劳动教育的智能化管理。一方面，可以借助大数据技术开发劳动课程信息管理系统，集中储存每个学生的数字画像，并实时更新学生在每个学习环节的情况，涵盖出勤情况、劳动完成情况、考试成绩等。同时还可以通过不同学生、不同班级的横向对比，实时掌握劳动课程整体实施情况，并提出改进意见。另一方面，依托智能技术进行劳动课程评价管理。劳动课程作为一种操作性实践活动，无法用简单的静态指标（如考试分数等）对教育成效进行准确评价，智能技术的应用可以促进劳动教育评价的精准化反馈与个性化评估。具体来说，可以依靠智能技术获得学生大量的学习数据，基于数据描绘学习者数字画像，然后通过历史数据的对比统计与多类型数据间的关联性分析，全面展示学习效果。最后，纵然智能技术提供的大数据为教学决策带来诸多便利，但也要警惕大数据的诸多弊端和风险。大数据仅仅是一种工具，它告知信息却不解释信息。我们评判的对象是活生生的人，故仅借助量化测评进行判断是远远不够的，必须结合具体情境来揭示数据背后的意义。即我们在重视量化事物现象的同时，不能对教育蕴藏的强大意义熟视无睹。
参考文献：
[1]李开复，王咏刚.人工智能[M].北京：文化发展出版社，2017.
[2]杜传忠，许冰.第四次工业革命对就业结构的影响及中国的对策[J].社会科学战线，2018，（2）：68－74.
[3]FreyCB,OsborneMA.ohefutureofemployment:howsusceptiblearejobstocomputrisation[J].oechnologicalForecastingandSocialChange,2017,(1):254-280.
[4]Mchui,Jmanyika,Mmiremadi.FourFundamentalsofworkplaceautomation[R].mckinsey＆company,nov,2015.
[5]庄巨忠.中国劳动世界的未来议题二：人工智能和技术进步对人力资源社会保障工作的影响[J].中国劳动，2018，（10）：4-17.
[6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：580.
[7]列宁.列宁教育文集：上卷[M].北京：人民教育出版社，1984：40.
[8]习近平.在同全国劳动模范代表座谈时的讲话[N].人民日报，213－04－29（02）.
[9]中共中央编译局.马克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，1980：219.
[10]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：305－306.
[11]苏霍姆林斯基.怎样培养真正的人[M].蔡汀，译.北京：教育科学出版社，1992：146.
[12]汤晓蒙，黄静潇.人文主义教育观的重申——联合国教科文组织《反思教育》报告解读[J].高教探索，2017（8）：49-53，81.
[13]车济炎，林德宏.新知识词典[M].南京：南京大学出版社，1987：231.
[14]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第44卷）[M].北京：人民出版社，2001：486－487.
LaborEducationintheSmartEra:WhyItIsNecessaryandHowItIsPossible
ZhouMeiyun
Abstract:Thesmarterastillcallsforlaboreducation.Smarttechnologywillreplacesomeofthelaborpositions,butnotall;Meanwhile,itleadstothecreationofnewlaborpositions;Nomatterhowthesocietydevelops,laborisaneternalexistence.Laboreducationinthesmarterahasbrand-newfunctionalvalue.Itisthebasicwaytocultivate“wholeperson”;Itisaninevitablecoursetoestablishthesenseofhappinessoflabor;Itisanimportantwaytostimulateinnovation.Facingthistrend,laboreducationinthesmarteraurgentlyneedstobetransformedandreconstructedintermsofitsconcepts,contentsandmethods.Firstofall,educationalconceptsmustbeupdatedandthestandoflaboreducationshouldbeclarified;Secondly,thecontentsystemoflaboreducationshouldbeconstructed;Finally,methodtransformationshouldbestrengthenedandtechnologyshouldbeutilizedtooptimizethemodeoflaboreducation．
Keywords:smartera;laboreducation;necessity;value;reconstruction
责任编辑：赖冬梅
科学阐释新时代劳动教育的内涵和特征
作者：北京第二外国语学院马克思主义学院李岁月
劳动教育是新时期党对教育的新要求，是中国特色社会主义教育制度的重要内容。党的十八大以来，习近平总书记立足新时代历史方位，对劳动教育作出重要论述。2020年3月26日，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》），对新时代劳动教育做了顶层设计和全面部署。近期，教育部印发《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》（以下简称《指导纲要》），重点回答并解决劳动教育是什么、教什么、怎么教等问题，在《意见》的基础上，进一步阐明了劳动教育的内涵和特征。因此，新时代科学认识和把握劳动教育的基本特征，对于我们增强贯彻党的教育方针、抓好劳动教育的紧迫感和责任感具有重要意义和深远影响。
思想性与实践性相统一
思想性是劳动教育的灵魂，它注重强调劳动是一切财富、价值的源泉，劳动者是国家的主人，一切劳动和劳动者都应该得到鼓励和尊重。现阶段增强劳动教育的思想性需要注意以下几个方面：坚定不移地贯彻马克思主义劳动观，为劳动教育的思想性提供理论指南；劳动教育者的高尚道德情操是实现劳动教育思想性的前提；深入劳动生活、了解人民群众为劳动教育的思想性提供现实根源。现阶段增强劳动教育的思想性就是要始终弘扬社会主义核心价值观，倡导通过诚实劳动创造美好生活、实现人生梦想，反对一切不劳而获、崇尚暴富、贪图享乐的错误思想。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。实践性是马克思主义的根本特征。人通过实践来确证自己的本质，实践活动不仅包括最基本的物质生产实践，还包括社会政治实践、科学实验、艺术活动、虚拟实践等。劳动教育的主要目的是通过引导学生以动手实践为主要方式，在认识世界的基础上，更好地改造世界和塑造自我，从认识世界到建设世界的过程是建立在社会实践基础上。劳动教育的实践性从形式上看表现为一般社会实践与具体劳动实践相结合，打破了以往对劳动形式的简单机械理解，另一方面通过树德、增智、强体、育美的综合育人功能表现出来。劳动教育突出强调让学生面向真实的生活世界和职业世界，在现实生活中获得积极的价值体验,而不是简单地停留在课堂上去“听”劳动，停留在网络或电视上“看”劳动，要实实在在地去劳动，切身感受劳动和劳动者的不易，去体会“自己动手丰衣足食”的快乐，而不是一种停留在表面或形式上的外部灌输。劳动教育活动不同于一般的对劳动的认识过程，作为一种具有自己独特形式的认识活动，既符合一般认识规律，又有自己的实践活动特点。这一劳动教育过程既要遵循感性思维上升到理性思维的一般规律，又要关注劳动思维的形成；不仅要关注理性思维对具体实践的指导，又要关注劳动教育过程中客观实践活动对教育者和被教育者的改造作用。
社会性与协同性相统一
劳动教育的社会性渗透在实践路径、培养目标、基本内涵等各环节。劳动教育旨在通过引导学生走向社会，到社会中参加义务劳动，强调社会责任感与担当。从本质上讲，劳动教育的目标是充分发展人的社会性，培养德智体美劳全面发展的人，正是在这个意义上，可以说，劳动教育就是培养社会人，人生的价值也是由人的社会性决定的。实施劳动教育的重点在于将正确的劳动价值观、良好的劳动品质、高超的劳动技能有目的有计划地传递给学生，一方面使受教育者将劳动精神、工匠精神、劳模精神内化于心，从思想上形成劳动认同，成为自觉践行社会主义核心价值观的社会成员；另一方面，培养受教育者的劳动批判精神和开拓创新能力，体会社会主义社会平等、和谐的新型劳动关系，推动社会的改革和进步。劳动教育社会化程度越高，个人劳动素质和能力就越强，对社会的贡献就越大。
劳动教育注重战略协同与组织协同的统一。战略协同强调劳动教育与国家教育整体布局的同构性，是全面深化改革的重要组成部分。组织协同强调建立以学校为主导、家庭为基础、社区为依托的协同实施机制，各级各类学校之间的相互衔接，以及学校与市场、企业之间的多方联动。比如，学校要通过家长会、家长学校、社区宣讲、网络媒体等途径，引导家长树立正确的劳动观；学校要与相关社会实践基地共同开发并实施劳动教育课程等，有利于更好地探索家庭、学校、社区三位一体的劳动育人模式，产生更大的协同育人效应，劳动教育改革也更具有针对性。劳动教育改革发展创新需要秉承系统性思维，坚持协同性原则，妥善协调和处理家庭、学校、政府、社会之间，家庭内部、教育系统纵向和横向之间，社会范围内学校与行业骨干企业、高新企业、中小微企业之间的复杂关系。劳动教育不仅是一个理论问题，更是一个实践问题，不只涉及教育领域，而且与经济、政治、文化以及民生等领域密切相关，因此，必须以党和国家的教育体系改革为契机，加快推进劳动教育改革创新，充分调动多方主体和多种资源，善于寻求最大公约数，发挥协同优势，形成协同合力，从整体上推动中国特色社会主义教育制度的改革发展，努力探索并建构具有中国特色的劳动教育模式。
人民性与时代性相统一
发展教育事业，坚持教育的人民性，实现人的全面发展是中国共产党教育事业的价值目标，也是中国特色社会主义教育制度的本质特征，始终坚持为人民服务也是劳动教育改革必须坚持的指导思想。劳动教育的价值理念是以人为本，始终坚持人民的主体地位，一方面强调劳动教育的内容，通过劳动教育使学生透过历史与现实认识到人民群众的首创精神，认识到人民群众的无穷智慧和力量；另一方面强调新时代中国特色社会主义教育发展道路以造福人民、办好人民满意的教育为工作目标。劳动教育是社会主义教育的重要特征，最终目的是通过劳动精神、工匠精神等的培养与弘扬，在全社会范围内形成尊重劳动者的风尚，使受教育者热爱劳动，力所能及地积极参加社会服务型劳动、公益志愿活动、生产劳动等，树立服务意识，将自己所学知识和技能转化到全心全意为人民服务的事业中。劳动教育不仅关系国家发展、民族复兴，而且关系到人民群众对美好生活的向往，美好生活是靠奋斗得来的，劳动教育要牢牢坚持为中国共产党治国理政服务，为社会主义现代化服务，不断满足人民群众的期待，推动劳动教育的人民性达到最高水平。
与时俱进是马克思主义劳动教育观的理论品格。问题是时代的声音，针对劳动教育中存在的薄弱环节和问题，比如劳动教育在学校中被弱化、在家庭中被软化、在社会中被淡化，一些青少年不懂劳动、不会劳动的现象出现，劳动的独特育人价值在一定程度上被忽视，劳动教育引起全党全社会的高度重视，是新时代党对教育的新要求。伴随科技进步时代发展和产业变革，新时代劳动工具、劳动技术、劳动形态发生新变化，客观上要求创新劳动教育内容、途径和方式，增强劳动教育的时代性。新时代劳动教育植根中华大地，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，着力破解劳动价值观以及教育发展难题，紧密结合经济社会发展变化和学生生活实际，探索具有中国特色的劳动教育模式，体现社会主义教育的本质要求，既坚持了马克思主义劳动观和中国特色社会主义教育发展道路，又站在时代前列，把握劳动教育的新特点新规律，抓住劳动教育现代化的主流趋势。
主导性与主体性相统一
劳动教育离不开教师的主导，推动劳动教育改革创新，关键在于坚持主导性和主体性相统一的原则，既需要依靠劳动课教师的主导与落实，也离不开学生主体的实践，二者相互依赖，缺一不可。劳动课教师是办好劳动教育的主体，教师的劳动意识、劳动观念直接关系到劳动教育的质量成效，正确劳动价值观的塑造、良好劳动品质的培养、劳动知识技能的提高需要通过教师主导的教学活动来彰显。因此，学校要加强劳动教师师资培养，把劳动教育纳入教师培训内容，建立劳动课教师特聘制度，聘请具有实践经验丰富的社会专业技术人员、劳模等担任专兼职教师，提升劳动教育的自觉性与专业化水平，充分发挥教师在劳动教育中的主导性作用。在劳动教育中，教师要准确把握育人导向，紧密围绕培养担当民族复兴大任的时代新人，促进学生全面发展这一目标，充分彰显并加强劳动的树德、增智、强体、育美的综合育人功能，把准劳动教育价值取向，引导学生树立正确的劳动观，崇尚劳动、尊重劳动，增强对劳动人民的感情，报效国家，奉献社会。
劳动教育要加大对学生的认知规律和接受特点的研究，发挥学生主体性作用。从本质上讲，劳动教育就是劳动价值观的培育和践行，就是对学生进行热爱劳动、热爱劳动人民的教育活动。劳动教育的主体对象是大中小学生，必须将劳动教育贯穿人才培养全过程，变革以往教师的课堂说教与单纯的“满堂灌”或理论灌输、道德说教等，引导学生树立科学的劳动观，增强自身成长成才的主体意识，充分利用一切家庭、学校、社会资源，积极投身于实际的劳动过程中，享受运用所学知识解决实际问题所带来的成就感与获得感。劳动教育作为新时代党对教育工作的新要求，要引导学生做新时代奋斗者，教学过程中要积极组织学生开展系列主题的实践教学，比如暑期大学生农村“三下乡”实践活动等。主导性与主体性相统一必须以主体性为归宿，劳动教育是为了落实立德树人这一根本任务，要依据学生在不同阶段的特点，最大程度地发挥他们的主观能动性，促使其自觉自愿、坚持不懈地参加劳动，逐步确认自身的社会主体性。
[责编：李澍]都智能时代了，为何还要提倡劳动教育
睡前聊一会儿，梦中有世界！听众朋友，你好！
不久前，中共中央、国务院发布了《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对加强劳动教育进行了全面部署，编织出新时代劳动教育的实施图景。都智能时代了，为什么要加强劳动教育？如何上好劳动教育这门课？《意见》发布以来，相关讨论热度不减，今天我们就来聊聊这个话题。
“炒一份余老师同款蛋炒饭”、以“抗疫加油”为主题进行一场水果拼盘大比拼、养护一盆绿植作为特殊的开学礼物、制作一个手工包送给妈妈……疫情之下，学生们经历“加长版”假期；这段特殊的成长时光，也成为进行劳动教育的大好机会。一些学校开启“厨艺云课堂”“线上手工课”等，引导学生们开展形式多样的家务劳动实践。一份份特别的“作业”，让“宅生活”变得丰富多彩，也让学生们在一餐一饭、一丝一线中，感受到劳动的滋味、体会到劳动的价值。
《尚书·无逸篇》说：“不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。”的确，没有挥洒过劳动的汗水，没有体味过劳动的艰辛，就很难真正理解劳动的内涵、珍视劳动的价值。环顾我们周边，青少年“不识稼穑”的现象，并不罕见。他们或许脱口就可吟出“田家少闲月，五月人倍忙”的诗句，或许也早已在网络世界中畅行无阻，但却因为“课业忙”“没时间”“不重视”等原因，越来越少有机会走进“实践的课堂”。也正因此，近年来一些青少年中出现了不珍视劳动成果、不想劳动、不会劳动等现象，凸显着劳动教育被淡化、被弱化的现实。
“离开劳动，不可能有真正的教育。”教育家苏霍姆林斯基的话，至今依然能给我们以深刻启示。劳动教育是学生成长的必要途径，具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。如果劳动教育一再缺位，影响的是教育的多元性，损害的是学生综合素质的养成。也正因此，在系统的文化知识学习之外，有目的、有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务型劳动，让他们在一蔬一食、一伸手一弯腰的家务劳动中提升生活技能，在学工学农等劳作中感受劳动成果的来之不易，在公益劳动、志愿服务中增进社会责任担当，才能真正培养起学生正确的劳动价值观和良好的劳动品质，一层层夯实成长的基石。
不过，也有人疑问，如今智能化时代已经在加速到来，我们还有必要大力提倡劳动教育吗？其实，劳动教育对于我们人生的成长来说，不仅意味着劳动技能的提升，更意味着劳动精神的培育。从农耕社会“耕读传家久”的传统，到现代社会“劳动创造幸福”的箴言，时代在变，劳动的形式在变，但劳动的精神内核始终未变。路遥在《平凡的世界》中这样写道：“劳动，是人生的第一堂课。只有劳动才可能使人在生活中强大。”今天，我们大力提倡劳动教育，就是要让广大青少年在动手实践、出力流汗中播撒崇尚劳动的种子，在接受锻炼、磨炼意志中涵养不懈奋斗的精神，因为“人世间的一切幸福都是要靠辛勤的劳动来创造的”。
伟大出自平凡，平凡造就伟大。很多时候，给我们最深感动的，正是那些最平凡的劳动者。疫情期间，武汉环卫工人李兰萍，凌晨4点就起床工作，她说这点儿苦不算啥，“干干净净，大家才不害病”；社区封锁时，快递小哥朱洪涛成为“流动的风景”，每天60多公里，他不仅送包裹，还当社区采购员、给老奶奶买药，他说“只要我们还在跑，武汉就不会停下来”……在他们身上，“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的道理是如此生动。这样的劳动精神，让人拥有面对困难的勇气、冲破黑暗的力量，正是我们每一人都应汲取的成长养分，也是我们的国家能够一次又一次穿越风雨的精神动力。
如今，我们越来越认同劳动教育在人生发展中的重要意义，但劳动教育这门“必修课”，要真正从课程表上的一种价值召唤成为砥砺成长的广阔天地，可能还有很长的路要走。现实中，学业压力、考核评价、安全问题等，都是劳动教育前行的阻力。不让劳动教育流于形式，就需要社会、学校、家长齐心协力创造更多有利条件，让青少年真正走进生活的课堂，走进劳动的现场，多识草木鸟兽之名，多知稼穑农桑之事，在扎根大地的劳动中触摸智能时代也无法改变的世间运行法则，并展现风采、感受快乐、实现成长。
这正是：教育莫停“纸面”上，劳动淬炼真成长。
大家晚安！
（文｜张凡）