让人工智能充分赋能经济社会发展
科技部等六部门发文统筹推进场景创新
让人工智能充分赋能经济社会发展
继2017年国务院印发《新一代人工智能发展规划》（以下简称《发展规划》）之后，科技部、教育部、工信部等六部门近日联合发布《关于加快场景创新以人工智能高水平应用促进经济高质量发展的指导意见》（以下简称《指导意见》），在业界引发广泛关注。
作为深刻改变人类社会生活的革命性、战略性技术，人工智能在我国发展如何？怎样推动人工智能快速迭代升级？记者进行了采访。
从实验室走向生产生活，人工智能驶入发展快车道
如今，放眼大江南北，“人工智能”不再是一个学术名词，而是人们生产生活中的“常客”。
在旷视科技改造升级后的国药控股广州有限公司物流中心，随处可见人工智能的“身影”：智能移动机器人、智能堆垛机往来穿梭，成为搬运的主力军，智能五面扫描装置可实时读取运动中的药箱上的电子监管码，实现药品流通可追溯……智慧仓储物流不仅为该中心每年节约人力成本上百万元，更显著提高了工作效率，在疫情防控期间实现了医药物资配送的快速响应。
在位于浙江杭州滨江区的计算机视觉公司易思维的实验室，装配了高性能视觉传感器的工业机器人正在模拟汽车流水线的工位上忙碌。明察秋毫的“眼睛”和自主决策的“大脑”，助力冲压、焊接、涂装、总装四大汽车制造环节的智能化升级，既省工省时又提质增效。易思维研发的工业视觉检测成套装备体系，已在上汽大众、一汽大众、特斯拉等数十家国内外厂商的200多个整车厂落地开花，在“冲、焊、涂、总”四大环节上实现系统化应用。
在华为打造的5G智慧煤矿——晋能控股集团塔山煤矿，地下500米的矿井实现了智能互联：智能巡检机器人往来探视，工人可一键呼叫“网约车”、实时手机视频通话。依托“会说话”“能决策”的智能化综放开采设备，塔山煤矿采煤工效提升40%以上。
在日常生活中，人工智能也无处不在：对着手机眨眨眼，几秒内就可以完成身份认证；手环、手表等智能终端，及时提醒用户健康状况……
“《发展规划》实施至今，我国的人工智能已由实验室走向生产生活的方方面面，驶上了发展快车道。”科技部新一代人工智能发展研究中心主任、中国科学技术信息研究所所长赵志耘认为，“生产更高效、生活更精彩”的背后，是人工智能科技的显著进步。“我国在机器学习、计算机视觉、自然语言处理、类脑计算等领域涌现出一批重要理论成果，大规模预训练模型等前沿研究达到国际先进水平，人工智能基础软硬件快速发展，基于自主技术的人工智能产业生态已初步形成。”
科技部新一代人工智能发展研究中心提供的数据显示，5年来我国智能产业规模持续壮大，企业数量以及风险投资额居世界前列：2021年人工智能核心产业规模超过4000亿元，企业超过3000家；人工智能领域风险投资额占全球比重从2013年的不到5%增长到2021年的20%左右，跃居世界第二。
把新技术应用到实践中，通过迭代不断成熟提升
《指导意见》从打造人工智能重大场景、提升人工智能场景创新能力、加快推动人工智能场景开放等方面，统筹推进人工智能场景创新。
“这不仅是稳经济、培育新增长点的权宜之计，更是促进人工智能更高水平应用、更好支撑高质量发展的长远之策。”科技部战略规划司副司长邢怀滨说，“从全国来看，目前仍存在对场景创新认识不到位、重大场景系统设计不足、场景机会开放程度不够、场景创新生态不完善等问题，急需加强人工智能场景创新。”
邢怀滨告诉记者，场景创新是以新技术的创造性应用为导向，以供需联动为路径，实现新技术迭代升级和产业快速增长的过程。“这个‘牛鼻子’有多方面的牵引效应：直接推动人工智能技术的推广应用，加快传统产业的提质升级；在应用中发现新需求、凝练新课题，从需求侧反推人工智能技术体系的提升完善；促进人工智能相关软硬件技术及其标准的对接、贯通，进而形成全国统一的技术生态、产业生态。”
“目前人工智能正处在新的发展阶段，技术日趋成熟可用，各行业对人工智能技术需求迫切。”赵志耘说，在这个阶段，最重要的是把新技术应用到实践中，通过迭代不断成熟提升。“场景创新作为一种目标导向、应用导向的研发新机制，既有利于引导学术界更好地聚焦行业问题、优化研发方向，也有利于引导企业尽快把理论成果、技术成果快速转化为行业效果。”
易思维创始人兼CEO郭寅认为，人工智能是一门强应用相关的技术学科，从最早的雏形发展到今天，都离不开在各类应用场景中发现问题、解决难题、迭代技术，人工智能技术发展与场景应用创新是个相互促进、螺旋上升的过程。“随着《指导意见》的实施，我国人工智能技术将迎来加快迭代升级的新热潮。”
加快构建全链条、全过程的人工智能行业应用生态
8月15日，科技部启动支持建设新一代人工智能示范应用场景，发布了智慧农场、智能港口、智能矿山、智能工厂等首批支持的十大应用场景。
“人工智能的应用场景涉及生产、生活的方方面面，不能眉毛胡子一把抓。我们坚持面向世界科技前沿、面向经济主战场、面向国家重大需求、面向人民生命健康谋篇布局，以充分挖掘人工智能的价值。”邢怀滨说，“按照提高生产能效、改善工作方式、方便群众生活等主要标准，我们希望尽快打造形成一批可复制、可推广的标杆型示范应用场景，加快构建全链条、全过程的人工智能行业应用生态，让人工智能充分赋能经济社会发展。”
“人工智能是渗透面广、带动性强、影响深刻的新生事物，政府和市场要各司其职、协同发力，真正把充分发挥市场作用和更好发挥政府作用有机结合起来。”邢怀滨强调，一方面，要坚持企业在场景创新全过程中的主体地位，鼓励企业放手去干、去闯；另一方面，政府要与学术界、企业界紧密合作，在相关社会伦理、规则制定、法制完善等方面履职尽责。
“中国拥有全球最齐全的产业体系和超大规模的消费市场，丰富繁多的应用场景为人工智能提供了巨大的用武之地。”邢怀滨表示，“经过全社会的共同努力，中国一定能在新一代人工智能这个赛道上跑出好成绩。”（记者赵永新）
【纠错】【责任编辑:吴咏玲】徐忠平｜艺术到一定程度就不是才气的问题了
❈袁枚说过一句话：才欲其大，志欲其小；才大任事有余。
❈陈子庄说：“无仁爱之心，就无一切。”它是仁爱，孔子的仁爱，是爱人类，是一个伟大的抱负。陈子庄引周易里边的话：先成乎于人，后成乎于圣。我们先做一个仁人志士，作一个画家，通过画家来修炼德、修炼心性、才华……但实际最后干什么？要成为圣人。
这个圣人不是我们传说中那种高大的、有一定地位的人，而是心怀巨大的慈悲。陈子庄所说的，开始你要画画，后来你是爱别人，然后呢？爱这个民族，他竟然说爱人类，多么伟大的心胸。
❈四川，近代就出了这么两个伟大的艺术家，一个谢无量，一个陈子庄。
他所经历的中国的风云，从这个个人体验的时空来说，他比我们要优越，他在民国时期，波澜壮阔，他心气极高，上至国家要员下到平民百姓疾苦他全都看在眼里，胸怀吞吐八方。
但是每个人都有一个时代的局限，我们现在看中国古代各种艺术品的机会还是比陈子庄多，他仅仅是在大户人家、军阀手里看过许多原作，但是机会也不一定有我们现在加在一起的多，没有我们的量大。还有就是，他没有看到、活到现在西方文化对我们的整个（中国文明的）介入和影响。
我个人认为陈子庄他早年、中年的命运还是一直比较幸运，他比较顺。到晚年坎坷、挫折，但是没有改变什么呢？没有改变他心里早就确立了超越痛苦的那种喜悦和平静，那种高级的平和，所以说他的艺术能达到了那个份儿。他个人早期并没有经历痛苦，看到的是世界的痛苦、民间的疾苦，他把这些统统都化掉。晚年文革、儿子溺死、妻子疯掉……这些痛苦，已经通通不影响他平心静气地、超越一切欢乐、痛苦地去写字画画了。
我跟他正相反，我是早年痛苦、中年痛苦，晚年渐渐改变。那么我这个痛苦的痕迹从艺术的角度要比他有份量，更耐人咀嚼。他们是很早就进入到了一个中国哲学的天人合一的状态，一个和合的状态。其实，这个状态要是早进入了它有个问题，这个历程——要剥开整个生命历程的那种“艰涩度”不够，我自己是创造这么一个词。
所以说，我觉得陈子庄给我的最大的迷人之处就是他的绘画，哎呀！太迷人了！他太自由了！他学黄宾虹最深，但是他批评最多的也是黄宾虹；他学齐白石也批评齐白石，独立的思想，独到的思辨力，太高级了，独成一家。他的绘画语言在几千年后的绘画史上能达到这个份儿，历史将来还会给他一个更好的地位。就是因为他的学养、品质、才华各方面整合到一起，这样的人凤毛麟角。
包括谢无量、我估计他也比较顺，没有经历太大的人生痛苦。明心见性，他的东西大儒大雅。谢无量一生没有脱离过大雅，他是太儒雅了，但是他没有更多的痛苦。所以，我们说由士再到道、道再入佛，进入佛的状态的时候就化为平静了。他们都进入得比较早。
而我呢，是由最底层的、最艰苦的、最挫折的生命状态一步步体验来的，所以我的生活背景跟徐渭特别像，但是我又没有徐渭的那个文化的积累的背景。
我们在杜甫草堂看到大量的这个名家的碑刻，看到最后还是徐渭，他已经超越了书法所谓的线条质量、线条技术。他的狂、看不出狂，看他的乱、看不出乱，恰恰我们觉得心静如水。他完全让整个生命体浑然一体，就像太阳的光芒把这个世界融化到一起一样。这就是大家的境界，已经融化一切的境界。搞现代书法的人，写大字狂写的人多了。他们的状态表面看，甚至比徐渭还狂，为什么没看头？还是徐渭背后整合的他的人生和学问、学养，这个太厉害了。
为什么扯到我自己呢？我自己也经常把自己和徐渭相比。
前些天，在杭州虎跑寺，有个女孩看了我刚才给大家看的那个最有分量的手卷，她说你苦啊，你把你所有的苦都倒出来了。我的苦，其实我占了一个便宜，其实不是表露的我个人的苦。我从小就悲天悯人，我就是一个关怀更多人痛苦的人，所以我的字里面为什么不小家子气。小家子气那个苦它会写得很拘谨，它会有怨气、戾气。我是一种大起大落的生命的悲悯。
❈艺术家要有良知，他关怀这个世界上最无助的、最无能的那批人……为天地立心、为生民请命，而现在我们的格局……他们真的是在关注自己：我的名怎么样、我挣多少钱、我的家里房子怎么样、车子怎么样、我的孩子会怎么样……全是这些东西。这个精神结构就已经限制他必然是这样的。要出现伟大的艺术家真的是太难了，尤其是这个时代太难了，难之又难！
四月廿七日上午，简公及夫人玲子、冬梅、天也、小牧、廖乐、懒云、我，杜甫草堂拜诗圣、访碑。
❈……流行书风干的嘛事呀？它是中国书法第一次生命的觉醒。从建国以后的沈尹默、马一浮、邓散木、沈鹏……这批老书法家的笼罩中，殺出了一条路，呼唤真实的生命。热情、本真、民间，是吧？都取法于民间吧，造像，是吧？都从碑入手，然后自由、当代艺术，从这些吸收养分，然后就是对书法的线条的延续，对书法构成的探索。
……当代诸多艺术家都违反了生命的逻辑，犯了一个大忌。一棵树长长长长萎缩了，长到上面越长越空洞，这多悲剧呀，是不是呀？你看那些老树，根子里面有那么多的包啊结啊疤啊，向上望、树干、哇！灿烂，这是大师大艺术家的逻辑呀，它是越老越灿烂、越能够展示生命全部的光彩，是不是？而很多艺术家长两年就开花，三年就结果，第四年就萎缩了，是吧？！
而且最神奇的就是你见过那种老树吗？这次在那个苏州园林见着了，它空、心全部空掉了，而且这么薄薄的，围绕了一圈空心，上面居然风华正茂啊，开的那么满。我说我吹牛：我就应该像这棵树这样！
没得办法，其实我们生命中经历了那么多的磨难，你不可能不留有伤疤，但是之后你结的是什么果子，是不是？长成什么样子是最致命的，而现在大都违背了大自然的这个逻辑，几乎都是反着来的。
所以我觉得流行风之后，还没有看到类似像我这样写东西的，所以我说我是印象派之后的梵高、塞尚和高更这样的角色。
印象派是在欧洲、法国、前边的古典主义、写实主义、浪漫主义以后，突然间发现了什么了呢？就是跟西方的科学发展有关系，火车啊、蒸汽机啊、包括照相机的发明，还有对光影的发现。发现了外光以后，一大批艺术家蜂拥而至，如痴如醉地研究外光，他们又接受了整个古典艺术的气脉，在他们身上都不泛有这种眼光，气都接上了。但是他们定位就是研究外光，莫奈、西斯莱、雷若阿、毕沙罗一大批。但是这些人在美术史上出了一个什么问题，就是缺乏内在的东西，把古典的内在的宏伟、精神上的超越、那种结实结构上的东西都丢掉了。所以印象派的贡献就是对外光贡献，和他们个人才华的走到极致，但是在美术史上他们肯定是一个大问题。
塞尚、梵高、高更这三个人把印象派的色彩全部拿到手以后，就像流行书风这些年所有的展览我全都能看到、全部收我囊中。但我发现、当代书法艺术不能止步于此，它要表达更深的对生命真谛的认识，表达生命的真实，是吧！表达对自然的再一次深刻的认识。好了，塞尚、梵高、高更出现了。
我个人把艺术史画曲线的时候我是这么画的，古希腊一个高峰，文艺复兴一个高峰，然后十九世纪这三个人又一个高峰，随之二十世纪毕加索以后又有一个高峰。他们都占有一个高峰的点，而印象派不在这个点、它不在我画的这个高峰点上。
所以我觉得书法不是书法，画也不是画。这就贡布里希的那句话：没有艺术这回事儿，只有艺术家而已。
那天一个年轻人问我，说徐老师你对评弹还这么感兴趣、推举？评弹有那么好吗？那不就一个地方戏吗？我说你差矣！伟大的艺术它从来不分材料、不分时间、不分地点、不分任何薄厚长短，是吧？我们看非洲木雕，其实才知道美术史非常暴力地把最伟大的艺术给屏蔽了，给当成了二流、三流、民间艺术来对待。实际上剪纸是最民间的东西，我们陕西有个老太太的剪纸根本不亚于马蒂斯，但是反过来你再看马蒂斯的剪纸，你不觉得这是剪纸，就跟我们这张宣纸一样，它有无尽的信息量在告诉你，但他那个线条就那么简单。
我还见过马蒂斯一张素描在奥赛博物馆里，逺看觉得不就是几根线嘛，一个女人体嘛，我说为什么这个女人体这么迷人呢，走近慢慢研究，在这个女人体几根线的背后他用橡皮擦掉了无数根线，为了这几根线他要做无数次探讨。
很巧的是又看到了一张拉斐尔的素描，拉斐尔的素描他是裹挟着整个文艺复兴时代的巨大的能量场。所以说、到了二十世纪马蒂斯的整个气场跟文艺复兴都不一样，就像我们现在明清的东西是好，跟我们唐宋不一样，跟我们南北朝、北魏又不一样，南北朝北魏又跟商周、春秋比不了，一个道理，文化是依次见退。
四月廿七日下午，同诸师友参观《关良、谢无量展》。茶休期间，廖乐为我们弹钢琴数曲。后简公一行到畔水山房工作室指导工作。
❈我为什么这么写，这是我背后的生活、我的现实生活状态、我的身体状态、我的个人的性格、我的审美、我的这种处人处事方式等等，很多条件都正好碰巧在我的这个生命中碰到一块啦，才出现这么一个东西。如果缺痛苦我不会写出这样的字，缺高逺的志向胸怀也不会写出这样的字，如果我性格比较油滑、我非常善于逢迎的话，我也不会写出这样的字，这好多事都撞在我身上啦。
在北京二十年没有圈子要我，没有人理我，什么事都不找我，就把我逺逺地晾在一边晒豆干呢，整个一个大院子夏天只有蜜蜂、苍蝇陪我作伴儿，嗡嗡作响。
我说其实我这个年龄是应该有人请我出去讲个学呀、讲个座呀，是吧？可以有个女孩，一直都没有。所以说逼得我没招做家庭讲座，其实我那时候经常做家庭讲座，诶，孩子们都回来了，我说老爸今天给你们做家庭讲座，家庭讲座搞系列的，没办法只有给家里人讲。
一是我对艺术太爱了，我不爱交往，一交往我就烦我就恼火，一逢迎谁我都受不了。二、我这人吧还倔，就明明我找你吧我有个难题吧很快就解决了，但我不找、非得自己憋三年五年的自己把它解决了。这个倔吃亏，但是呢最后发现这个亏是有对的。
我最感恩的是我的老师游寿先生，她带给我的人格的人生的影响，她真正的大知识分子的那种气骨。游寿先生那几个学生写得跟她一模一样，但是都已经逺去了。徒弟没有超过师父的，你必须走跟师父不一样的路，走一样的路全傻掉了。傻逼在哪儿呢？就是我要拜了个师父我就跟师父画一样的，可是你想齐白石的弟子哪个有齐白石画得好？黄宾虹弟子哪个超过了黄宾虹？徐悲鸿弟子哪个超过了徐悲鸿？是吧？师父带你，你学他的风骨，学他的人生，师其心而不师其迹。
国立中央研究院历史语言研究所
现任聘用派用人员登记表
通讯处：青山白云间
曾否銓述合格…：无暇请奖
简历：书记抄上下三千年金石奇文
❈1943年8月21日，游寿先生由中央博物院筹备处借调至中央研究院历史语言研究所，在四川李庄、傅斯年所长手下。这是她1945年离开时填的登记表，你看多有意思啊！这份表单、这种填法，那个时代、人格气骨，能够这样的超然，我们当代有几个人能做到啊？我深感自愧不如。
❈我属于就是不知道什么样的遗传基因在我身上注入了一个密码，注入了一个魔咒，不知白天黑夜就写了这么多年，几乎从来没参与过书法界任何事。就是要写，最后明白了写这个东西是我生命中的一部分，就是离不开，就这部分挺重要的。
要说才气我跟你说随便拿出一个人才气都比我大，就是艺术到一定程度就不是才气的问题了，而是心性问题。
❈古人杨维桢三年不下楼，是不是？还有那个王羲之三代孙智永，好像也是三年不下楼，那个时候是能做到的，现在有人能做到吗？就连我们自身都很难做到，但我确实是做到了某一点，就是三年甚至三十年没有向这个社会投降，我不屈服于功名啊、利禄这些东西，但实际上呢我也曾经多少次动摇，也是在犹豫中、在彷徨中、痛苦中又找回了自己，这个谁也不能说大话。我常说的一句话就是：雪逼梅花做冷人，风吹柳絮成狂客，我到今天这个状态其实是被逼的。
❈书法作为文字载体、让人认读的这个功能几乎快消失了，但是同时又提升了书法它所谓世界艺术的这种品格。脱离了功能性，它变成了视觉艺术，它可以单独抽离去文字非要认读什么，一首唐诗啊、一个手札啊都不需要。仅就书法这个样式来说，它可以作为一个独立的艺术品类来和其它样式并列。但实际上呢、这也是当代书法的悲剧，为什么搞不下去？走不下去？就是因为他们为样式而样式。打开一瓶五十年的老酒，那个酒气呀，非常醇香，这时候谁还在乎这个酒瓶子是什么样吗？还在乎这个包装什么样吗？包装很漂亮，很好看的一个现代形式，里面的酒喝着很不舒服、甚至伤胃，这样的样式还有必要吗？所以说、样式永逺应该是第二位的事情。
我觉得就是这个样式的背后如果你要是悟透了是吧？古人的线条为什么能够流传到今天？我们对怀素、张旭的线、对颜真卿的线为什么这样痴迷？其实呢就是说他就不是样式了，它确实是整过中国文化的载体，它是所谓大哉圣人之道，洋洋乎，发育万物……
庭前一棵双色茉莉开得正灿，整个院子浸在浓郁的芬芳之中。范超带来瓶黄酒，晚上院主天也亲自下厨。川派乡土菜、甘冽的美酒、简公的书道画道、院主的热情好客…相得益彰。
徐忠平
❈别署子徐，号简公。生于黑龙江，长于北方。
❈祖籍山东文登府，父系高祖多文人，母系高祖为清二品、四品。
❈十而有五志于学，梦想做大画家，然命途多舛，历遭磨难，三十未立。但开始奉行三不主义（不入会、不参展、不社交）。
❈一九九九年，举家负笈入京。参访、交游当代艺术名公。后觉与之难在深心契合，遂闭门谢客十年，如同回到深山。
❈近年多出游东西南北，遍访名山名士，并于东洋西欧数次举办个展，愈发知不足。年近过六旬，重新归零。
❈奉“天真烂漫是吾师”为铭，极喜先人联：“逝者如斯、曾无日夜，尽心焉耳、以为邦家”。
❈终生游于艺，感恩上天，止于至善。
二〇一九年六月六日
子徐重订于京城上苑适吾堂
天也
简公携夫人玲子访问小院完全是懒云一手促成的。
他们一到院子就觉得到对了地方，简公说好呀好呀，这就是我半生辛劳修养、一直要到的地方了呀，删繁就简，拙朴自然。这满院子的古物旧器散发出灵妙神气供养着你。你一定要给这一百多对精美的云墩安个家，贡献出来，让更多的人知道传统艺术的博大精深。
了不起呀，艺术家来做收藏更体现艺术家的良知和责任。我一下被震住了，眼前这位白发银须、身骨挺直的人是怎样的洞察灼见呀，我忙回应几年前已经为云墩安家取好了名字云窠，只等时机成熟以了愿望。简公接着说好呀好呀，寻找投资人或找政府相关部门谈谈尽早达成你的愿望吧！
几日与简公交往，深感被简公对人生与艺术的正觉真见所熏染。简公怜才爱人，性情悲慈，满口金玉良言、真言，而三分言评人事艺事、真象乱象、褒贬，却是掷地七分张力。吾辈随其左右真是开眼阔怀，如闻如雷贯耳之声，快哉快哉！幸甚幸甚！
从左至右：小牧懒云子徐天也返回搜狐，查看更多