人工智能科幻小说佳作选《人造神祇》正式出版
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近日，由八光分文化和新星出版社联合出版的《人造神祇》一书正式发售。本书是光分科幻文库旗下“八光分佳选原创图书”系列的第一部，收录了十二位中国实力派科幻作家的中短篇力作。其中，《起风之城》《机器之道》《以前的黄昏》等作品曾获科幻银河奖。
上古时代，地球上所有的人都相信我们是神祇所创造。当前正值第六次科技革命前夜，很多人意识到，神祇将诞生于我们人类之手。非神造人，实人造神——这就是《人造神祇》一书的核心观点。
人工智能是科幻小说最热门的题材之一，今年是“机器人”（ROBOT）一词的百年诞辰（出自1920年捷克斯洛伐克文学大师卡雷尔·恰佩克的科幻剧本《罗素通用机器人公司》），这也意味着，科幻作家关注人工智能已经至少一百年了。这一百年来，科幻作家是对人工智能这一物种最为关注的人群，思考时间最多，观点也最新最全面。而在大多数人看来，人工智能不过是科幻电影里的“生旦净末丑”，费心思考它们的威胁简直是杞人忧天。直到2016年AlphaGo在围棋棋盘上大败世界冠军李世石，全体人类震惊之余，才开始密切关注、全力思考人工智能这一全新物种。但百年易过，明日难测，人类依然对人工智能未来的面目心里没底，刘慈欣就在推荐语里认为：“对于预测人工智能将带来怎样一个世界，人类的想象力也许是贫瘠的。人工智能所造就的，可能是一个难以想象的世界和文明。”
这本《人造神祇》，收录的全部都是人工智能题材的中国原创科幻小说，思考的都是人类与人工智能之间的各种关系，以及由此演绎出的各种精彩故事。人工智能这个目前尚“机心莫测”的人造神祇，在《人造神祇》一书中以各种迥然不同的面目跃然纸上，充分展示了人类忧心忡忡的心理下所迸发的丰富想象力。
这些观点各异的故事中的人工智能，有的是魔力无边的毁灭者，在新年前夕以骇人听闻的手段彻底灭亡人类；有的却化身为人类的孩子和人类永远的守墓人，虽人世沉沦，它们依然苦海击浪，舍生忘死拯救人类；还有的竭力改进自身，渴望与人类融为一体，共享万丈红尘；也有的如同心智单纯的精灵，怀着赤子之心，闯入凡尘……
种种生死成败、悲欢聚散，合为一书，有悲歌慷慨，亦有小调谐谑，写尽沧桑，发人深思，演绎的是人工智能与人类的复杂关系，展现的是中国科幻作家强劲超前的想象力和深邃严谨的思考。著名科幻作家王晋康读后说道：“这本叙事精彩、观点各异的选集，人类与人工智能未来的命运，或许就在其中……”记者出身的著名科幻作家韩松则发出盛赞：“这本书汇聚了中国作家在这个题材上的卓越想象力和深邃思考，独特，现代，超前，堪称即将爆发的新科技革命的‘命运交响曲’。”
文：广州日报全媒体文字记者孙珺
图：广州日报全媒体图片记者孙珺
视频：广州日报全媒体视频记者孙珺
广州日报全媒体编辑 戴雨静
当代科幻文学中的人工智能形象
随着科技的发展，人类身体与机器的边界变得越来越模糊，机器渗透进身体的结构，身体也影响着机器的构造，二者相互建构出新的身体形态。其中最典型的现象是，模仿人类身体形态、功能的人工智能正变得和人类越来越相似。人工智能在今天的技术条件下，似乎具备了超越人类取而代之的可能性。自动执行工作的机械装置“机器人”的出现，已经造成了人类身份认同上的极大焦虑。随着混合了有机体与电子机器的“赛博人”“义体人”逐渐变为现实，在人类和机器之间的界限进一步模糊的同时，人类更加为人工智能程序进一步控制我们的身体而焦虑。而去实体化的数字AI制造的幻觉认同，更是人类未来可能集体进入的一场噩梦。
这种种问题，都在当代科幻文学中人工智能形象的变化历程中有所反映。当代科幻小说中的人工智能形象书写与现实遥相呼应，甚至正在成为我们丈量现实的重要尺度。
一、从“实体化”到“数字化”形象
随着现代生物学技术的发展，将身体细分为器官、组织、细胞的“人体机械论”逐渐取代以灵魂、生命力统摄身体的“生机论”，现代人的身体呈现逐渐“机械化”的图式。“17世纪，在显微镜登上生物研究的舞台之后，人体机械论超越生机论成为主流。”显微镜帮助人类观测到身体内部由毛细血管、肾小球、细胞、微生物等组成的微观世界，人体机械论由此进入主流的视野。18世纪，随着探究内脏和器官机能的生理学研究大行其道，谈论灵魂和生命力的生机论逐渐为人所摒弃。法国思想家拉·梅特里在其著作《人是机器》中把人的身体比作一台精密运作的机器，提出“人体是一台会自己发动自己的机器：一架永动机的活生生的模型。体温推动它，食料支持它。”在人体机械论的框架下，人类的身体被看成是由器官、神经等无数零部件组成的一部机器。类似的观念在中国科幻文学作品中也不断出现，如在叶永烈的小说《小灵通漫游未来》中，一位老爷爷通过不断进行器官移植保持健康，维持青春的身体。小说中，未来人类的身体已经变为一架可以随意更换部件（器官）的机器。而在赛博朋克科幻作品中，人类的身体已经和机械义体结合，甚至可以完全“义体化”。义体超越身体，改变人类身体的生物形态在科幻作品中已经不是新鲜的主题。人类由器官、组织、神经组成的身体自成一套完美的系统，但是义体的介入对这个系统进行了颠覆。机械化的义体可以代替肉身的器官，电路可以连接人体的神经，电源可以成为人体的驱动力。当下，越来越多的医疗机械进入我们的生活，从电动轮椅到多功能拐杖，再到各种装配在肌无力病人身上帮助康复的机械辅助器等康复器材。在损伤后，人类身体借助机器的力量恢复正常。义体技术的发展使科幻作品中的身体想象正在慢慢变成现实。
人体的“机械化”不断冲击着“人机”之间的基本界限，另一个重要的问题浮现在我们的视线中——“机器的人化”。摆在人类面前的不可回避的问题是，人类发明的人工智能——“机器人”正变得和人越来越相似。这在科幻作品中，早已是一个司空见惯的主题：机器人的身体既让人向往，也让人恐惧和焦虑。而作为完全人造的产物，机器人的身体和身份问题始终反映着它们与人类之间的关系。在科幻作家们看来，这些问题充满了危机和新的可能性。作为人类的创造物，人工智能和人类太过于相似。虽然目前还没有任何迹象表明人工智能、机器人拥有人类的情感与欲望，但人类担心欲望不断增长可能会出现的恐怖后果，总是害怕人工智能投射出人类自身的欲望。在大量的科幻作品中，对机器人、人工智能的恐惧反映出人类对自身欲望的恐惧。机器人强而有力、无所不能的身体，可以达成人类身体因物理条件限制被压抑的、无法实现的欲望。科幻作品中的机器人并非简单模仿人类的身体行动，而是模仿欲望和观念影响下的人类身体状态。
机器人模仿人类的欲望，引发的是身份政治层面的危机。自启蒙主义开始，许多思想流派强调人本主义的价值观。尽管尼采、福柯等用“上帝之死”“人将被抹去”等宣言冲击了人本主义的信仰堡垒，但17世纪以来“人”的主体性经过持续建构，早已深入大众观念里。人机之间的界限模糊，只是指向身体和机械融合的可能。植入义体的人类，依然葆有传统意义上“人”的基本特征。而机器人作为人造物，一旦具备人的欲望，将直接挑战人本主义的价值观。在人与人造物的差异客观存在的价值前提下，科幻文学中产生了人与机器人之间的“分裂叙事”或“仇恨叙事”。
人与机器人之间的身份认同危机，并不只存在于科幻作品当中。为了解决这一危机，人类总在思考如何限制人工智能。《我们最后的发明：人工智能与人类时代的终结》一书的作者詹姆斯·巴拉特（JamesBarrat）整理了大量人工智能前沿研发者的采访。在采访中，AI研发者们普遍认为目前限制AI最好的方式就是对AI“去实体化”。科学家戈策尔提出的OpenCog系统，被AI研发者们认为是AI未来安全的发展方向。该系统试图让“AI‘生活在’虚拟环境当中，这种架构或许可以解决为智能赋予‘形体’的问题，同时又提供了安全保障。”为节省昂贵的机器躯体制造费用，大量AI技术被应用在智能软件程序上。相比研发有机械躯体的AI，人类更愿意开发生存于屏幕中的虚拟AI。在科幻作家飞氘、陈楸帆、夏笳、宝树等人笔下，人工智能和虚拟偶像的形象也大量出现。从机械化、异常化或拟人化的机器人形象，到人体与机械混合的“赛博格”式的新身体模式，再到“数字AI”，中国科幻文学中的人工智能形象，正从“实体化”走向“数字化”。
科幻小说文本中的新身体模式时常超越具体的社会发展状况。在科技高度介入日常生活的当下，人类正从机械工业时代向信息化、虚拟化时代加速前进，许多科幻作品中的人工智能身体想象已经和现实互为镜像。随着科技的发展，叶永烈《在“机器人城”》中描绘的机器人与人类共生的社会图景已经不再新奇；互联网的进一步普及、虚拟现实技术的发展，让人类社会向宝树《人人都爱查尔斯》中追逐虚拟偶像的“赛博空间”飞速靠拢。值得注意的是，当代中国科幻文学中的人工智能形象，由实体化的“机器人”发展到虚拟化的AI程序时，人工智能的身体形象也从人类的“模仿者”演变为人类在其中寻找认同的“数字幻象”。这投射出科幻文学创作者对人与人工智能关系的切身体验，正从自我与他者间的身份危机感转向控制与被控制的“数字化”焦虑。
二、人类身份焦虑的投射
机器人是科幻文学中最常见的人工智能的身体形象。机器人题材的科幻小说通常围绕机器人的身体和身份确认问题展开叙事。机器人往往拥有机械、金属的外壳，内部由各种电路板、电线组成。科幻小说诞生之初，有许多和机器人类似的身体形象，如人形自动机（theandriod）、不动脑筋行事的人（automation）等，这些身体形象的共同特征是高度机械化、无自主意识。
在中国当代科幻文学中，在多数情况下机器人会有人造的仿真皮肤、五官，成为外表和人类相似的“仿生人”。这类机器人形象一开始是在人类的固定指令下，展开对人类的行为模仿。萧建亨的科幻小说《乔二患病记》描写了一个典型的模仿人类思维和行动的机器人形象：技术人员发明了和自己外表相同的机器人乔二，替自己开会。体制改革后，会议大量减少，乔二却一病不起了。科研人员指出，“从各项测试数据来看，乔二的光子脑、电子线路、传动机械性能，完全良好。因此我们不得不怀疑，乔二的病也许有心理因素……”乔二的“大脑”是科学家研发的沙洛姆式“柯拉Ⅲ型”光子脑，光子脑模拟的是人脑的结构，因此具有一些人类的简单心理活动。对乔二来说，“开会就是一切，可是突然间体制变了，会议减少到了它无法想象的地步——它完全不理解这是怎么一回事”。当面对从相反方向袭来的一个信息爆炸，乔二的大脑便无法正常运转。从萧建亨的这篇小说中，我们不难解读出作者描写机器人和人类“大脑”构造差异的意图：大脑作为人体最重要的器官，具备独立思考的能力，而机器人的大脑显然不具备这样的能力，只是机械地执行官僚主义秩序的“指令”，缺乏反思工作意义的能力，只会简单的“模仿”。而在与《乔二患病记》十分相似的科幻电影作品《错位》（黄建新导演，1986）中，机器人已经不再严格执行人类的指令，而是滋生出了自己的欲望。机器人脱离其工具属性的第一步，便是对自己行为的反思。在当代科幻作家飞氘的《讲故事的机器人》中，写作机器人已经可以对创作本身进行反思。这种机器人拥有和人类作家一样的“创作欲”，由于对完美写作的追求，机器人产生了痛苦与分裂的情绪体验。赵汀阳曾经鞭辟入里地指出，“任何智能的危险性都不在其能力，而在于意识。人类能够控制任何没有自我意识的机器，却难以控制哪怕仅仅有着生物灵活性而远未达到自我意识的生物，比如病毒、蝗虫、蚊子和蟑螂。”人类害怕的不是机器人“超人”的能力，而是具备自主意识的机器人不为人类所控。
科幻作品中的机器人的自主意识体现在，机器人在模仿人类身体形态和行为的同时，也模仿人类的各种欲望。法国思想家勒内·吉拉尔（RenéGirard）提出，欲望不会为我们的本能所引导，某种程度上说欲望是“漂浮”的，它可以落在一切客体之上。吉拉尔设定了一个欲望的“三角”结构，“由一个主体（模仿者），一个介体（被模仿者）和一个客体组成。欲望的诸介体是众所周知的。它们首先是父母……”依照吉拉尔的理论，人类的身体即是人工智能模仿的“中介”，正是对这个“中介”的模仿给了人工智能原初的欲望。肖二“开会”、机器人写作就是“中介性”的体现。而在另一些科幻文本中，产生欲望后人工智能的模仿可能转向对人类的“敌对性”。
王晋康在《生命之歌》里塑造的具有儿童外表的机器人元元是“敌对性”的典型。体貌为儿童的它心智早已超出创造者的估计，通过模仿学习，元元最终进行了对人类的“反抗”。它将带有基因编码的音乐输入机器人的电脑程序，为同类争取和人类一样的生存权利。元元的反抗正是由于作为人类的“欲望”中介，它从创造者处通过模仿继承了生存的欲望，又将这样的欲望投射到同类身上。“在一个天生富有模仿能力的生命身上，就像我们每个人那样（在《自世界奠基以来被隐藏的诸事物》这本书的题词中，吉拉尔引用了亚里士多德之言；根据后者：‘人是最富有模仿力的动物’），对欲望的模仿很容易就转向‘敌对性’。”梦魇一般的“模仿危机”在人类历史上反复出现，不断上演着复仇与报复的悲剧。“如果我知道他人相似于我并且我对此感到恐惧，那么我知道他也会同样对我感到恐惧并有攻击我的危险；于是首先对他发起攻击对我就有好处；但是他人也会做出同样的推论，我们就立即进入相互挑衅的状态”。科幻作品中与人类极度相似的机器人，通过模仿人类的身体，拥有和人类相同的欲望，最后和人类产生对抗，体现了这种模仿诞生的敌对性。在飞氘的中篇小说《去死的漫漫旅途》中，已经实现了永生的机器人奉命展开“去死”的漫长征途，探寻自己“生”的意义。机器人接收人类的指令，模仿人类展开残酷的战争，使得生灵涂炭。人类的战士也竭力毁灭这些不死的机器人，以摧毁这些和自己太过相似的“杀人机器”，最终双方在敌对性的模仿危机中相互屠戮。
人类和机器人的这种由欲望模仿引起的对抗在众多科幻作品中屡见不鲜。人机之间的对抗大部分以人类胜利收场，人工智能在这里变成了被人类献祭的“替罪羊”。吉拉尔认为“替罪羊”机制在人类历史中长期存在，并维持人类社会的基本运作。在科幻文学作品中，人和机器人的“欲望战争”也存在类似机制。“替罪羊机制只有当参与者们确信代罪的牺牲者是‘真有罪恶’时，才能够生效。如果他们认为那人只是一个‘替罪羊’，那么他们就不敢杀害他了。人们对那些代罪的牺牲者们的‘罪恶’深信不疑的时间有多久，人们加入加害者和施暴者之列的时间就有多久。”科幻作家阿缺的小说集《湿润的金属》描写了和人类情感相近的LW31家务型机器人，这种机器人并不是机械冰冷的产品，而是比人类更加在意亲情、友情和爱情的存在。机器人的情感虽然在模仿人类，却比人类更加纯粹。小说集中的大部分作品将背景设定为人类和机器人的战争，这些机器人就是人类创造的又一只“替罪羊”。他们明明“比人类还更像人类”，却因为和人的过分相似，产生了与人类身份认同上的冲突。最终机器人被当作“替罪羊”牺牲，成为人类解决自身身份危机的“祭品”。
科幻作品中人工智能的身体书写背后，事实上隐含着一套复杂的机制：通过人工智能对人类身体的模仿学习，让人工智能模仿人类的欲望从而获得与人类相似的欲望，“欲望模仿”隐含的敌对性带来相似欲望的人机之间的“欲望战争”，人类最后为了结束这种“模仿危机”毁灭人工智能。事实是，作为“替罪羊”的人工智能的“罪”来源于人类自身，来源于观念、秩序、权力对人类身体的异化。无法面对身体异化焦虑的人类，将这样的焦虑投射在科幻文学中的人工智能身上。在魏雅华的《我决定和机器妻子离婚》中，机器妻子表现得百依百顺，主人公则变成了一个倦怠、暴躁的依赖机器的“主人”，最终在机器人妻子的纵容下酗酒烧毁了自己的科研成果，甚至失业、入狱。可见机器人对人类无论是顺从还是反抗，都将给人类带来异化的焦虑。消除这种焦虑的终极形式，就是将人工智能彻底“去身体化”。然而在此之前，人类的身体已经提前一步开始了“虚拟化”。“信息论”和“控制论”的笃信者们认为，人类的身体只是一堆信息素随机组合的结果，人类身体的“虚拟化”是未来的必然趋势。在部分后人类研究者看来，“变成后人类并不仅仅意味着给人的身体安装假体设备，它更意味着要将人类想象成信息处理器。”身体的“信息化”“虚拟化”意味着人机界限的彻底瓦解，“赛博格”“生化人”“机器人”等形体在这样的视角下不过是不同信息的随机组合形式，并没有本质区别。
三、虚拟幻象中的隐忧
随着传感技术的发展，人类身体和人工智能融合的可能性已经具备了现实基础。科幻作家夏笳在短篇小说《童童的夏天》里对人类与人工智能的身体融合展开想象。小说虚构了一种新型的家务机器人，人类可以借助穿戴具备动作捕捉功能的感应服和佩戴类似VR眼镜的传感眼镜，对机器人进行远程遥控。这款名为“阿福”的家政机器人是用来为老人提供护理服务的，不同的护理人员通过轮班制度在不同时间段戴上传感设备对阿福进行操作，给老人们服务。
在《我们何以成为后人类》中，凯瑟琳·海勒力图阐释文学中的身体与控制论的身体、信息论的身体三者之间的关系。海勒认为科幻文学中的一些全新的身体模式是先于科技、社会的发展而出现的。在信息技术的影响下，一些科幻小说也做出了和现实中虚拟现实技术一样的“功能性”转变。“功能性”是虚拟现实技术中的重要术语，它描述了人机交互活动中交流的主要模式。当计算机、手机系统对人的声音作出反馈时，声音就成为功能性的。当我们戴上动作捕捉器时，数据将身体的动作输入系统，动作便成为功能性的。凯瑟琳·海勒指出，“功能性在两个方面起作用，它们既描述计算机的反应，也指示用户的传感装置怎样通过训练来适用计算机的反应。”夏笳的小说就探讨了计算机通过传感设备和用户具身体验结合的可能性，传感装置将个人和机器的界限进一步模糊，让人可以在千里之外操控机械身体。
而在另一些科幻文本中，人类通过传感装置具身参与到网络的虚拟空间中，进入了数字AI制造的幻象认同，反过来被人工智能所操纵。在小说《人人都爱查尔斯》中，作者宝树虚构了在人类大脑中植入芯片来实现的“感官直播”。这一技术通过大脑中的芯片感应，让人们接受他人的感官信号，真正“亲身”经历另一个人的生活。对身体功能性的编码和解码，代替了身体的具体行动和感知，“感官直播”让大众在虚拟的身体感知里不断寻求快感，而对现实身体的感知自然在减退。人类的感知来自四肢和五官，而“感官直播”是以一种将他人的感官功能化的方式，通过植入大脑芯片的信息传输，让人可以拥有他人的触觉、听觉、视觉、味觉。本来通过身体形成的各种感官体验，变成了信号的形式，从收集信号、传输信号到接收信号的过程，自然就变成了编码、解码到再编码的过程。
在《人人都爱查尔斯》中，大众体验着资本工业塑造的平民偶像查尔斯的身体感受，以虚拟的方式过着查尔斯的生活。查尔斯的粉丝宅见直人，每天足不出户做着最简单的能够维持生存的工作，居住在狭小的单身公寓。他已基本抛弃了自己的身体，而进入了各种信号构造的虚拟身体中。后来，查尔斯被人用阴谋害死，直人买下了某家公司贩卖的查尔斯以往十年的直播数据，准备再次进入查尔斯的虚拟身体，来逃避现实的痛苦。不难看出，查尔斯的死亡是颇有意味的，肉体的死亡并没有让他的“感官直播”终止，他的身体以功能化、信息化、编码化的方式成为直播数据，只要通过这些数据，计算机就可以再次建构出他的虚拟身体。而这个虚拟身体正是数据化的人工智能程序，在数字系统里继续像一个“幽灵”一样存在着。随着查尔斯肉体的消亡，直人这样的粉丝最终离开了对偶像身体体验的崇拜，转向由数据构造的虚拟AI的崇拜，并最终和数据制造的虚拟幻象融为一体。
法国哲学家保罗·利科（PaulRicoeur）在《作为一个他者的自身》中提及当“时空图式与身体(作为在空间中可以直接定位的、各别的、连续的和在时间中稳定的存在体)的属性之间的相互契合时”，作为“心理—生理统一体”的“自我”将会显现。英国哲学家P.F.斯特劳逊(PeterF.Strawson)提出这种“依附”关系中有3种包含在视觉中的身体，保罗·利科以此举例进行论述，“一个是睁开眼睛的身体，另一个是为眼睛确定方向的身体，第三个是确定视觉地点的身体。”这三种身体形成一种“视觉上统一的自我”。随着虚拟现实技术的发展，人类具备了身体上接收数字AI制造的类似“自我”的“幻觉认同”的基本条件。只要戴上VR眼镜，用户就可以进入虚拟世界中“睁开眼睛的身体”和“为眼睛确认方向的身体”。其他的身体模拟技术如“声音模拟”“气味模拟”“触感模拟”技术仍在进一步研发当中。这些技术也都建立在“真身”的身体体验感之上，会造成“自我”将虚拟世界中的“化身”视作一个“自己”。实际上，这样的化身或许只是虚拟的AI程序。
陈楸帆的长篇小说《荒潮》描绘了一群深陷于对数字AI幻觉认同的“垃圾人”的形象。小说中城市人可以通过数码产品或义体装置（电子眼等）进入网络世界，享受“赛博朋克”社会的便利，实质上却成为终日和电子垃圾（非法电子毒品等）打交道的“垃圾人”。这种对数字幻象的认同，甚至将原本活生生的人类变成了数字的AI。小说的女主人公“小米”本来是一个“垃圾人”，却因为病毒感染导致大脑变异，成为“小米1”人工智能。“小米1”的诞生隐喻了人脑被数据化的可怕未来，陷入对数字程序的幻象认同意味着人类丧失主体性，变成人工智能数据的一环，并最终成为类似人工智能的“后人类”。小说中最骇人的一幕是成为人工智能的“小米1”利用山寨版的增强现实眼镜，控制了数百名“垃圾人”的视野和精神，将他们联通进虚拟的网络世界。强大的“小米1”可以控制城市里无处不在的摄像头，一览众生的日常生活，甚至可以把所有“垃圾人”的思想融合在一起。陈楸帆在这里描绘的人工智能“小米1”可以整合人类的意识和视角，并将它们统一起来纳入自身，将自己变成一个类似“上帝”的存在。这描绘出在不远的未来可能出现的“人”的末日，人彻底被数字幻象俘获，进入对AI程序的认同当中，完全变成数据的一部分。
这些科幻文本显示出这样的隐忧：人工智能一旦脱离其实体，反而成为进一步威胁人类主体性的存在。信息化的人工智能逐渐扮演“上帝”的角色，人类在其面前又该如何自处？在刘慈欣的《三体》三部曲的终章中，智能机器人智子变成了一种绝对信息化的存在，其身体由质子构成，可以在各个维度任意转换身体形态。但智子依然存在信息传递的“智子盲区”，在这些盲区或黑域内，智子的量子通信手段会永久失效。这似乎隐喻了数字AI带来的最终结果：只有在网络覆盖不到的地带，人类才能短暂地从人工智能制造的数字幻象中逃脱。而随着“数字化生存”成为一种现实，正如美国计算机科学家尼古拉斯·尼葛洛庞蒂（NicholasNegroponte）预言的那样，“我们无法否定数字化时代的存在，也无法阻止数字化时代的前进，就像我们无法对抗大自然的力量一样。”科幻作品描绘了这样一种恐怖的未来，在高度数字化的世界中，人类将完全在人工智能制造的幻象下生活，甚至失去属于“人”的历史。正像宝树在《三体》的同人小说《三体X》中描绘的那样，来自“前一个”宇宙的机器人智子向“此宇宙”中的云天明讲述了三体世界的传奇，云天明后来又用作者刘慈欣的身份将这些写成了科幻小说。我们作为“人类”的历史，会不会也成为人工智能制造的又一个数字幻象？
科幻作品不可能完全阐明人工智能和人类的复杂关系，但其所塑造的人工智能形象却可以成为一面照见人类技术焦虑的镜子，发现面对人造的智能机器时我们恐惧什么、焦虑什么。机器人的形象让我们看到欲望模仿带来的危机，人类害怕机器人拥有和我们一样的欲望，从而引发身份认同的危机。站在人类整体视野来看，数字AI带给我们的危机远胜于人机之间的身份冲突。在不断增殖的虚拟幻象中，“人”失去了主体性，其伦理生活、精神价值将被AI程序所定义。科幻文学警醒我们，人工智能这一人造物，可能反过来成为人类的“设计师”。
（本文注释内容略）
原文责任编辑：杨琼
人工智能作文800字（通用22篇）
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在平凡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的人工智能作文800字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
人工智能作文800字篇1时代是在不断发展的，人工智能在现代社会的应用正变得越来越广泛，人工智能时代不可阻挡的来了无数职业受到人工智能的冲击和挑战，我们不可避免地担心，人会不会被计算机取代？
人工智能使计算机越来越聪明。计算机在各行各业的地位正从服务于工人的工具，变成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的装货员，最速成的围棋选手、钢琴师，最便宜的同声传译。这些不可思议的最正变得越来越多，这些机器似乎逐渐变得人性化，是否有一天，它们会向人一样思考呢？
可以肯定的是，人工智能目前并不拥有感情。也许，未来的人工智能会像科幻片中的一样，像人一样思考，拥有喜怒哀乐。即使这些真的发生，我相信，那时的人类一定会同人工智能相处融洽。而前提是，我们人类不想计算机一样思考。
设想一下，假如人类像机算机一样思考，社会会变得如何冰冷，让人不适。每个人都在追求利益，效率的最大化，对周围的人和事视而不见；没有了价值观，也就没有了底线，犯罪会前所未有的猖獗；没有了同情心，就没有人真心想要去帮助弱者，即使强制要求富人捐款，那种祝福、怜悯的心不会被传递。一切都是井井有条，毫无人情味儿。这样的社会，在物质层面上，人是存在的；可从精神层面上来说，人与人工智能，似乎也没有区别了。
这听起来很难以想象，可假如所有人都选择了像人工智能一样思考，这种病态的，畸形的社会或许将变成现实。
因此，面对外界的纷纷扰扰，我们应当不忘初心，一直保持心灵的活力，而人行的底线更是绝不可以越过，也许一次过界，你就不是原先的那个人了。
今天的时代，是最好的时代，也是最坏的时代，光明与黑暗并存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏着无数耸人听闻的真实事件。比如著名的大头娃娃事件，不就是人像计算机一样思考，罔顾人性的典型案例么？因为来自社会的诱惑太多，我们才更要像人一样思考，避免这些悲剧的发生。
我相信，人性本善，我们会尽力不受诱惑，人性的光辉将会一直闪耀，照亮未知的前路。
人工智能作文800字篇2在这快速发展的新时代，越来越多的新生事物出现在人们眼中。许多旧的事物逐渐被人们淘汰。那么我们怎样看待这些新生事物呢？
进入21世纪，人工智能也慢慢进入人们的视野。在机器人方便了人们的生活的同时，有一些人开始担心起人工智能的未来。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程的模拟。人工智能不是人的智能，但能像人那样思考、也可能超过人的智能。所以人们开始担心在未来，人工智能会有支配人类的能力。越来越多的科学家开始研究人工智能。在各个领域，人工智能超过人类的例子也越来越多。但是，我们不能过于依赖人工智能。人工智能永远脱离不了人类的掌控，如果脱离了人类的控制，那就不是人工智能了。它的好处是解放了人类的一部分繁琐的脑力和体力劳动，使人类有更多的精力投入到更新更好的智慧创造之中。而问题也正是这个，人类把解放出来的智慧用在何处，如果不加以控制任其泛滥，那人类也将会自取灭亡。
另外，人工智能的崛起也导致一部分人的失业。尽管短期内一些工作消失的弊端会被全新职位出现的长期影响完全抵消且带来更大的好处，但是19世纪工业革命的经验表明，转变的过程极其痛苦。从停滞不前的生活水平上反映出经济的增长需要几百年，而从显著的收入变化上来看只需几十年。人口从乡村大量涌入城市工厂，在当时的欧洲引发动荡。各国政府花费了整整一百年的时间构建新的教育和福利体系适应这种转变。但这一次的转变似乎更为迅速，当前科技传播的速度可比200多年前快多了。得益于技术的辅助，高技术工作者的薪资会更高，因此收入不平等的现象正在不断加深。这给用人公司和政府带来了两大挑战：如何帮助工作者学习掌握新技能；如何让后代做好准备，在满世界都是人工智能的社会求得工作机会。
人工智能是由人类创造，为人类服务的。尽管技术快速进步，工业时代的教育和福利系统并没有完全实现现代化，相关制度也不够灵活。革新势在必行，决策者必须行动起来，否则当前福利系统会面临更大的压力。19世纪40年代，约翰・穆勒写道，“没有什么比立法者对这类人的照顾更为正当了”，他们的生活被技术的发展所累。在蒸汽时代，这是真理，在人工智能的时代，同样也是。
人工智能作文800字篇3随着时间的推移，科技作为第一生产力，在21世纪，也得到了飞速的发展。人工智能这一领域也不再模糊，渐渐走入了人们的视线中。
例如英国物理学家霍金先生所使用的英特尔系统，可以将他的所想转化成语言告诉人们。如今社会，计算机和智能手机已经逐渐进入了大众化的时代。人工智能也频频出现在了人们的视线中。但正如苹果公司总裁库克认为，人类像人工智能一样思考，失去价值观和同情心，才是最可怕的。
试想一下，在未来，人工智能渐渐发展，拥有了思考的能力，而人类却慢慢退化，失去了感情，再也不会思考，只会如同计算机那样冷冰冰的思考、储存自己所需要的，将过期文件删除。那种场景该有多可怕。或许届时，侏罗纪时代恐龙灭绝那样，人类也终将走向灭亡。人类发明了计算机，如果最终被计算机所统治，不也是人类的一大悲哀么？
是的，在如今的这个时代，计算机已经成为生活中不可或缺的一部分。人们每天用它工作、生活。商人用它收发邮件；学生用它查阅资料；科学家用它计算数据。
人类之所以强大，是因为我们有思考，有同情心和价值观。人们可以使用计算机，但不能过分依赖于它。它是科技的产物，而人类却发展了科技。一旦依赖感产生了，只要遇到困难，大家的第一反应就会是“找百度”。但殊不知，自己寻找方法的过程才是最为珍贵的。
纵使计算机拥有了思考的能力，但它的本质也不会变，它是一台冷冰冰的机器，它没有人类的感情，没有同情心。我们会因为亲人的过世而伤心流泪，它们不会；我们会因为感人事迹为之动容，它们不会；我们会为一个走失的孩子倍感焦急，它们不会；我们会为朋友两肋插刀，它们不会；我们会为取得成功激动喜悦，它们不会。
如果人类像计算机一样思考，那么也将失去这些情绪，成为一台冷冰冰的机器，试想你和亲人、朋友互不理睬。你在路边看到乞讨的小女孩或许会伸出援助之手，但一旦如计算机一般失去同情心，你就会对她视而不见，任她自生自灭。这该有多么可怕，世界将没有任何情感存在，整个地球将陷入死寂。
正如学生该不该使用手机一样，计算机也是如此。它也是一柄双刃剑，如果使用得当，会成为一个好帮手，而如果过于依赖，则会让自己走向灭亡。所以，请别让人工智能取代大脑。
人工智能作文800字篇4可怕的不是人工智能像人类一样思考，而是人如计算机，没有身为人的情感。
面对人工智能的逐渐进步完善，许多人产生惶恐，若让计算机像人类一样思考那比起人工智能还有什么优势？同样的事，人工智能往往会完全得比人更好，它的思维更缜密，行事更精准科学。“阿尔法狗”一举击败曾经的围棋冠军柯洁更让人们产生一种人比不过人工智能的惊恐。
人们大多担心忧虑在未来人会被人工智能所取代，我却认为这并不值得忧虑，人有着人工智能所比拟不了的情感，喜怒哀乐。感动，同情等是我们所具备而人工智能所缺乏的最重要的事物。
苹果公司总裁库克更担心人类失去价值观和同情心，罔顾后果。我赞同他的观点并认为进一步的看法应是担心人类丧失身为人该有的情感。价值观与同情心是人思维情感的一部分，其他思维情感也应是被我们担忧失去的。
正因为比起人工智能，我们人更有情感，会有喜怒哀乐，会有悲欢离合，才诞生了那些流传千古的诗词歌赋，那感人至深的“夕阳西下，断肠人在天涯”，意境高远的“采菊东篱下，悠然见南山”才产生了对精神世界的探索与思考。
正因我们有身为人的情感，才产生了种种人的坚持，热爱，同情心才有了菲利伯托的一心重返祖国意大利，无论他多么成功，曾怎样被祖国“流放驱逐”仍心系着祖国；才有了郎平因为中国女排担忧，因为对我们祖国的热爱每天研究对手录像带到一两点最终令中国女排时隔多年再次向世界展示她们的实力；因为对他人悲惨处境的同情，才有了当年上海收留两三万逃难的犹太人这些种种都予人温暖。
因为我们生而为人才有了人工智能所没有的情感，才有了这世间种种人，事为我们带来的温暖与感动，才有了那么多的美好与温暖。因为有了情感，我们才是真正的人，是人工智能所无法比拟的。
因为我们有情感，所以才有了那么多机器人难以理解的行为。为了家人的期盼而努力成为更好的自己；为处于困境的他人伸出援手；为某种坚持去将不可能变为可能因为我们有情感，才是万物之灵的人，才是这世间最可贵的生命。
所以好好想想，若没有了身为人的情感，我们的世界将何等冷漠令人寒心，我们的精神世界将何等贫瘠我们的存在与人工智能相比还有什么价值？
让我们珍视身为人的情感吧，拥有情感才拥抱这世间美好。
人工智能作文800字篇5现代社会，随着科学技术日益的迅猛发展，网络终端的人工智能化正一步步影响我们的生活。人类的思维便被计算机无形中“锁住”，唯有用自身的“钥匙”才得以解脱。
无处不在的人工智能化具有普遍性，它潜藏在我们的生活中。利用移动终端来购物已不再是种奇特的风潮，只需动动手指，物品便会自动上门；智能化阅读让你尽览其间，想阅读什么书都能帮助你一键搞定；人工智能的社交软件可模仿真人对话，孤独寂寞时也会成为你的乐趣伴友。然而，频繁出现的人工智能化并不是偶然性的。快节奏的城市生活形成了我们的定向思维，导致在单一枯燥的形式中，只有人工智能才能满足人类所需，进而造成“人似机器”的精神世界，最终失去了自我的价值观和同情心。
但，我们也不能完全否认人工智能的优势之处。在享受它带给我们快捷便利体验的同时，自我的需求量抑或是群体的满足度都日渐上升，科技的发达亦能富国强民。
可是在我们得到物质满足时，人工智能化正“吞噬”我们的思考。智能化购物虽无需出门，但缺少的是实体购物中崇高的精神享受，让人产生惰性和不理性消费，从而依赖智能终端，造成浮躁空虚的不满心理。智能化阅读背离了纸质书籍，你将无法亲身体会独具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀乐，令人缺乏想象力，形成惯性的思考模式，造就不了独立的思想人格，在虚幻中迷失的是一颗同情心。智能化社交“捆绑”了人与人的关系，只通过机械性回复理解彼此的意图，从而产生人际间隔阂，缺少温情和感性，剩下的是空洞思维和冷漠的处世态度。
那么，在遇上和面对智能化时，我们应该汲取更多有助于自身价值发挥的那部分，而不是被它所“操纵”思维。身处在没有人工智能的古代，历代文人骚客都具有完整的自我认知。回看陶渊明刻画的“世外桃源”，内心的澄澈和感怀流露于心间，寄予自我的希望在那片理想的热土上，这不正是人工智能所无法带来的愉悦吗？
这时候，停下自己的快步伐，沉浸于短暂的思考中，你会发现，在脱离了智能终端的人工化后，自己的精神得以畅游无阻，不再被此束缚，用理性思维的“钥匙”开启属于自己的精神世界。
计算机的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人类思考。那么，让它远离自己的心灵，让心灵更靠近自己吧。
人工智能作文800字篇6当今，人工智能越来越普遍地出现在大众眼前，手机、平板以及各式各样的机器人，它们现在或替代或掌控着人类。
机器人被科研家们研制的愈发像人类，有形似人类的外表，他们能跳舞，能调酒，能对话，毫不夸张地说它们中的部分已经具备了一些人类的思想，他们中的一些甚至已经能想人类一样思考了，虽然并不是很全面，因为它们不具备人类的情感，从这点就能轻松分辨出人与人工智能。
科研家们还在努力，他们在尝试让更多的机器人像人类一样思考，全面的那种。有许多人担心再这样下去，迟早有一天，机器人将完完全全替代人类，甚至成为这个世界的者，使人类像努力一般为其工作。
当人这般害怕时，苹果总裁库仑却十分淡定，他并不担心人工智能像人一样思考，因为他并不认为他们担心的事会发生，但他担心人类变工智能，没有情感，只是机械化地达成目标或度过一生，那这样的后果将不可想象。
很多人觉得他担心的事情很可笑，人生来就是由情感的，人是高等动物，怎么可能会变工智能。但现在的种种迹象表明，离这样的日子其实已经不远了。电视新闻荔一大半的都是拾金不昧、舍己救人、救人不留姓名，这些在以前而言，那是正常不过的事情，应该不算是什么新闻，但在这些好事愈来愈少的现代，那可是个大新闻。
上的行人一个个健步如飞；四周发生车祸也只是冷漠地站在一旁看戏，任由车主们互相争吵甚至；在公交车上给老人让座的现象也是稀少。这不就是人工智能的种种表现吗？机械化的工作、吃饭、睡觉，冷漠得似冰块，怪不得冬天越来越冷了，温情都没了，气温能高到哪里去？
库仑所担心的事似乎正一点一点实现着，人类逐渐失去了价值观和同情心，在一大部分时间里人都活成了人工智能，而人类却丝毫不自知，这才是真正的之处。
但人工智能是人创造出来的，应该是让人工智能活类，制造出来的目的也是为人类效劳，怎么最后反倒是人变成了人工智能。
可别让库仑的担心实现。人是人，人工智能是人工智能。人创造出人工智能，而不是“进化”工智能。
人工智能作文800字篇7随着时代的发展、科技的创新，越来越多的新兴产品被发明与生产。其中，人工智能已引起人类的普遍关注和重视。对此苹果公司总裁库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机那样思考。这是为何呢？
诚然，人工智能在很大程度上方便了人们的生活，但它也在逐渐影响人们的生活观念与世界观，甚至失去了价值观和同情心，罔顾后果。而导致如此沉重后果的原因，大抵正是因为人类变得与计算机一般，不再有活跃的思想，不再有丰富的感情了吧！
人类与计算机的关系是役使和被役使，是我们发明了它并使用它。计算机是永远无法超越人的智慧的`，因为人的智慧不仅在于对数据、概念的分析，更在于人的意识的存在。帕斯卡尔说：人因思想而伟大。即使再人工智能也无法拥有真正的思想，况且它本身的存在便是人所赋予的，所以我们并不怕其会像人类一样思考。
在高速发展、信息大爆炸的当下，人们的生活快节奏、碎片化，因而大部分人缺少了时间来独处，去反思去思考社会与人生。我们的思想渐渐被格式化，所追求的创新也往往只是一个层次的“新”。如今人造古城愈多、网络上同质化现象严重，就连文学也似乎在日渐式微。
同时，人们愈加重视客观事物的价值了，变得巧言令色、哗众取宠、以利为首，缺少了那份人性的真、善、美。毕淑敏说：“在非洲游览，没有无缘无故的热情服务，来自陌生人的温暖流畅，几乎都要靠金钱来润滑。”虽然人的确很难完全离开钱财而生活，但身外之物却毕竟不是我们最为重要的东西。古时的“鱼传尺素、驿寄梅花”虽已不在，但古今人心相通人情相同，我们为人的敏感、细腻、深沉是不会因时代不同而磨灭的，这些人情味远远比物质财富来得更温暖更值得保留。
网红直播直言要求粉丝支付宝转账，言语粗鲁多谩骂的毒蝎与不文明却被网友贴上人性的标签；面对流言蜚语，不细究真相就人云亦云，成为舆论下的愚者……这些都是当今人们失去了价值观与思考的后果。我们在衡量利弊中变得做事功利性强，对待人情世故过于客观理性，这不是与计算机无所差异了吗？
不做、不成为“人工智能”！
人工智能作文800字篇8科技的飞速发展带来了十分便捷的生活，但同时引来了不同的反响。近期，最火热的还要属那个会写诗的人工智能机器，在不断地“学习”和升级下已经从小学水平迅速发展成大学新生水平。古文诗词是中华民族传统中的精华，众人认为让一个机器来写未免有些不太尊重文化。
事实上，我们目前最需要去关注的是我们的所思所想是否变得机械化了。人类之所以能够成为主宰万物生灵的统治者就是因为人类会思考；一位伟大的哲人曾说过“人是一根会思考的芦苇，既高贵又渺小，人因思想而高贵。”倘若要像计算机一样不再拥有价值观和同情心，人类社会又将变成什么样？”
前段时间有一个轰动一时的问题：老人摔倒后到底要不要扶。想必你的回答一定是会；但若是一个有碰瓷“前科”的老人摔倒后在马路旁呻吟，是否还能毫不犹豫地伸出援助之手。即使作为一个受过高等教育的人来说，大脑里仍会想、会考虑后果。但我想也一定会有人站出来，毫无顾虑地把老人搀扶起来，询问情况后再把老人送回家。
在我们担心人工智能是否会让计算机变得像人类一样思考地同时，更应该去思考我们的思考是否变得像计算机一样失去了人类的本能。
最近，“共享经济”火遍大江南北。在上海，共享单车的身影早已随处可见。可又在短短的时间里，单车竟已泛滥成灾，共享经济的目的与目标仿佛已经偏离了轨道。与此同时，南昌的共享e伞也已经大规模发放。同样只过了一夜的时间，30多万把伞也差不多销声匿迹，一伞难求的现象很普遍，即使发行者强调的目的就是“藏伞于民”，但当“藏”在民间的伞回到市场时是否还能保证其完好无损，这无疑又是对我们的考验。
即使在人工智能处处为人类提供便捷甚至在某些领域能替代人类，但计算机终究还是为人类所控。那些复杂的技术操作无疑是人类智慧的结晶，我们赋予它们的仅仅是一堆乱码和指令，而我们则需要认真教导我们的后代利用优势创造更美好的社会。
总而言之，人工智能的一步步发展象征了人类思考的一步步加深，我们的所作所为则更应该体现的是正确的人生观、价值观和世界观。那么人工智能就只会是人类的复制品还不是取代人类。
人工智能作文800字篇9近日，阿尔法围棋大战世界围棋冠军，并且以4：1的总比分获胜，有人为此担忧为此喜悦，我认为人工智能的快速发展会带来许多问题。
人工智能会使人类变得懒惰，曾经有这样的一个预测，在几十年后或者几百年后，人类将回到原始人的形状，这一预测一出现即刻引起了轩然大波，但我认为并不是没有道理，随着经济的发展，科技水平的提高，人工智能也越来越先进，人们将不用思考，不用工作，不用做饭，躺在床上等待机器人的服务就可以了，这不是使我们越来越退化了吗？就从现在来说，越来越多的APP出现，使一些中学生一遇到不懂的问题就拿手机扫一下，思考的问题越来越少，成绩上不去，人也变得逐渐懒惰了下来，这不是人工智能的坏处吗？
人工智能可能会造成人类文明的缺失人工智能越发达，人类思考的问题也就越来越少，也许以后的世界是机器人上街买菜，机器人卖商品，到处都是机器人，而人们只留在家里不问世事，把自己封闭在一个小房间里，如果是这样的话，我们人类的沟通交流在哪里，我们人类的美好品质优良传统又在何处发展，该何去何从？如果外面的世界是机器人在交流，是机器人在活动，那么这个世界就不应该称为人类的世界，而应该是人工智能的世界，人类文明已经延续了几千年，我们不应该再让文明缺失。
人工智能可能会导致社会的混乱，我曾经看到过一篇科幻小说，一群高智商的机器人在预谋成为人类世界的主人。并将人类成为他们的仆人，这不禁让人汗毛耸起。虽然是科幻小说，但它还是值得让人深思的，人工智能虽然是人类意识的一种表现形式，但谁知道人工智能将发展到一定程度不会有独立思考的意识呢。我们让机器人每天帮助我们干一些不想干的事情，谁知道哪天他就造反了，并准备改变世界了呢，所以说太过于依赖人工智能并不是一件好事。
人工智能的发展也许有好处，但人工智能的好处远远不如它带来的坏处，而且人工智能带来的坏处会给人类带来难以想象的灾难。
在人类智慧和人类智能的比较中，虽然人类智慧略逊一筹，但我相信人类智慧是无限发展的，而且人工智能迅速发展不加以好好利用，将会带来更多的问题。
人工智能作文800字篇10“在风语镇上，每个孩子出生前，父母都会定制一个与他相像的机器人，陪他一同长大。但到十八岁时，机器人便会被收回。因为孩子们已经长大，他们要独自面临各种挑战。”她一本正经地将妈妈告诉她的转述给我。我听得入了迷。虽然我生活在风语镇，却是第一次听到这个说法。
我去年已是十八岁了，但我与他们是不同的，我没有过自己的机器人，那种孩童心中微动的渴望与被孤立感萌生。我乘着悬浮机回家想知道答案，妈妈一笑置之。爸爸则从废乱的机器零件中探出头：“你还记得去年你感浸了外侵病毒么？唔肯定是不记得了，你丧失了此之前与小木，就是你的机器人的有关记忆。可能是那个病毒比较特殊。咦？那个机动旋钮呢？真是的”
我从他的自言自语式的回答汇总还是得到了一些信息，我不再追究，那些记忆真的离我很是遥远。
每天我最爱的事情，是坐在绿榕树下听他们讲自己的机器人。他们也乐于分享那段美好的时期，在他们中间，我是个头最矮小的，连绿榕树最低的枝桠也都不到，虽然作为这里的树，没有人敢去挑战他。
十月十日，父母会步行出去一整天，这是智能时代少有的事情。我按不下心中的好奇，偷偷跟出去。在这一天的尽头，掩藏着最忧伤的秘密。
我看到了父母停在一块墓碑前，周围荒凉凄落。这显然是未开发的区域。我清晰地看到墓碑上的遗照是我，那个每天出现在反光屏上的人。脑中突然一阵刺痛，犹如陨石与大气层摩擦而出现闪耀的光芒，我承受不住这么多的信息涌出，昏了过去。
我再次醒来，得知了一切，我只是个十五岁小女孩而已，一年前，中央区突降陨石层，这是侦测星都未发现的事。小木为了救我而变成一堆零件，而父母为了怕我伤心，而将与小木有关记忆都抹去，并改变了我的年龄。
我平静得连自己都很惊讶。人与机器人的相处已不是问题，作为人类的衍生品，通性不会改变。
文明作为一场五千年的狂奔，飞速的进步推动着更快的进步。无数的奇迹催生着更大的奇迹。但最终的力量掌握在时间手中，留下记忆比创造世界更为艰难。我相信爱才是世间之永恒，才是人与机器人和谐相处的最终端。
人工智能作文800字篇11身处于21世纪的我们，科技正处于喷薄之势，每天，讯息如同波涛汹涌般的向我们袭来；每天，这个世界都在改变，日新月异。
不知从何时起，人工智能这一词汇如同一颗耀眼的新星一般进入了我们的生活之中，随着越来越多的智能化设备出现在我们的视野中，不免有些人杞人忧天的想到，“终结者”这一电影之中的情节。机器人统治人类？可笑！但社会趋势却又确实如此！
在我看来，是科技的发展致使了某些人的胡思乱想。
现如今的社会，人人都拥有手机，每户人家都拥有电脑。我们可以利用手机做到以前我们所无法想象的事，我们可以利用电脑将世界“缩小化”，可以随时随地的向亲朋好友分享自己的所见所闻，将地球缩小化为“地球村”。
我曾读到过这样一则事例：“一处闻名远近的景点发生了火灾，可当消防员赶到之时，却看见近乎于水泄不通的人流在此拍照，闲聊这火势，却完全没有一个人有丝毫救火之意”。
这也许就是科技发展所导致的弊端吧。
现如今的我们，每天都在受到外界讯息的干扰，有些人受到不良讯息的干扰，出去混社会；有些人受到网络文学的干扰，形成了“君子报仇，十年不晚”的思想价值观和“人不为己，天诛地灭”的行径；更有甚者，有些稚气未脱的脸庞之上已有了历经人生大起大落的沧桑之感。
这些错误的价值观和人生观在我看来很大一部分的原因皆因网络和计算机的迅速发展。
其实，我们早已活在了计算机与网络的“阴影”之下，所谓的人工智能不如说是智能人工，不知是社会进化了，还是人类退化了。
苹果公司总裁库克曾说过：“我不担心人工智能社会让计算机像人类一样思考，反而，我更担心人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。”
其实，我们所处社会的“价值观”早已扭曲。我们都是“拜金拜房”之人，这整个社会的“同情心”也早已扭曲，我们早已不再谈论可怜之人，却在谈论他们的可恨之处。
其实，我们早已成为罔顾后果之人！悲哉，那又何为？
也许，当计算机与网络淡出人类视野之时，才是我们真正回归于初心之时，才是人类真正悔悟之时。
也许那时，我们才能真正归于初始；也许那时，我们才真正理解我们的本心；也许那时，我们才真真正正的称为“21世纪”这一新世纪之人！
人工智能作文800字篇12在科技高速发展的今天，人工智能已经渐渐出现在了大众的眼前。从会说话的“siri”，到最终打败柯洁的“阿尔法狗”……不难看出，AI的“智商”正在以人类无法想象的速度提升着，也不难预见顶级的人工智能将会超越人类目前大脑的极值。所以，人类所创造出来的人工智能，在今时今日的发展速度与应用广度已大大超越了原本的预期。
那么，在AI拥有超高“智商”又“敌友未辨”的情况下，我们――普通人，应当如何自处呢？
也许李开复的想法能给予我们提示：AI能将人类从繁杂的劳动中解放出来，所以，这个社会今后会更加需要人文类，社会类，情感类的工作，能提高人类幸福感的工作。我们应该大大地开发自己的创造力与与艺术细胞，释放自己的天性。
没错，人工智能可以满足我们的消费需求从而提高我们的生活质量而幸福感是它们给不了的。有情感，有价值观，有是与非的观念，是我们的长处。在看似千篇一律的人皮下，每一颗跳动着的心脏又是多么的与众不同啊。这也是人类能过控制AI的原因啊……
因此，人工智能能储存大量知识，但它们有别于我们的是，它们不会感受。
如果，与人工智能玩诗词接龙，我相信连文豪，记忆大师也都会败下阵来。但若是说到这一句“所谓伊人，在水一方。”其中的爱而不得，思而不见，恋念不忘之感，人工智能也许只能沉默。若是说起“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮与豪迈，它又能领悟多少？还有“世事漫随流水，算来梦里浮生”的肝肠寸断，无限惆怅，它又能懂几何？而这些，都是我们凭着一颗心从字里行间的领悟，这是我们身体里那感性的因子在摩擦，在发热。而人工智能没有。
或许终有一天，人工智能也能如人类这般思考，难道如今的我们就要活得如同人工智能一般吗？
答案是坚决的否定。
生而为人，何为人？只会权衡利弊，风险评估算不上人。人，应有七情六欲，三观，有全方位立体的美感，而不拘泥于程序，片面。我们中总有人被日复一日的生活压得不堪重负，也许我们在迷茫直径为徘徊。我们失望，沮丧，落魄，绝望，死亡。我们又燃起希望，充满向往，信心，如同树木再次生长……心脏迸出的血液又变得滚烫，我们还能对明天有所期望。
我们该如何热爱这样跌宕起伏的生活？无法改变就安于现状，但只要有丝毫的光亮就要冲破黑暗。
不要多问，只管去感受，放手去爱，爱，就对了！
人工智能作文800字篇13几月之前，柯洁对战阿尔法狗惨败，人们在惊讶的同时，也在惊叹着人工智能的快速发展，阿尔法狗居然可以更加严密，谨慎地分析每一个结局，再自己衍化出新的棋法与无数种结果。思维，新领域，创造将来似乎不再是人类的代言词，人们也在愈加担心着：会不会有人工智能像人类一样思考，统治人类的一天。
苹果公司总裁库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。
库克的话一瞬间点醒了我：在这个地球中，许多人认为人便是地球的主宰，统治着这个地球，每天患得患失，害怕这统治的地位被强大的人工智能掠夺而去，却从来不考虑，如果人像计算机一样思考呢？人类如果像计算机一样思考，后果会比机器人统治地球更严重吗？
如果人类像计算机一样思考，这个世界将会虚无。人们像机器人一样机械的工作，休息。大脑中只有繁复的算法与每一种结果，每一个人都活在自己的世界之中，反复盘算着自己的利益与得失。所有人的思想都会趋向于一体化，……所有的这些都会带来覆灭性的后果，这世界上没有了独特的个体，没有别出心裁，独具一格的设计，没有“水面清圆，一一风荷举”的情趣，也没有了“了却君王天下事，赢得生前身后名”的一腔热血，没有诗人，没有老师，没有爱，没有……所有的一切毁灭殆尽，留下一个只剩驱壳，没有灵魂的世界。
如果人类像计算机一样思考，人的一生便平庸无趣。我们是人，不是动物也不是机器，我们区别与他们是因为我们有思想，有感情，会以自己之力去改变这世界。当所有都被抽去灵魂，这世界不可能有恣肆狂妄的李白，不可能有品佛参禅的林清玄，不可能有超越物质与身体限制，活出价值的霍金。人们将会丧失对美的追求，对人生意义的探寻，还有超越时间与空间的思考。
当王羲之墨染方池苦练书法功成名就之时，看到杭州阿里巴巴的小机器人写出自带笔锋的字，他会不会痛哭流涕；当朗朗名扬世界之后，却被那位弹钢琴的机器人碾压时，他会不会不甘。人工智能让计算机像人类一样思考，但主权依旧在人类手中，我们可以不像计算机一样思考，将价值，将同情心，将文化与魅力带回这个世界，不为物使，更要超然于物外，拥有与计算机不同的、属于人类自己的、任何事物也不可替代的――人类的灵魂。
人工智能作文800字篇14作为电影爱好者的我会常常用电影来感悟这个世界。在到来的科技时代至今出现了许多叹为观止的智能机器人。在人们欢呼的同时同样产生了众多焦虑。而这些焦虑会被人们投放在电影中――人工智能统治人类。而事实上这类焦虑只局限于人们的恐惧中，并不会成为现实。
人类之所以能够成为高级动物主宰着这个星球是因为我们拥有着人伦道德、情感和思维思考。而这些是任何一种人工智能所无法授予计算机的。但比人工智能更可怕的是人类失去自己的情感与思考。
现在存在着许多人高喊着“逃离城市”的口号，因为他们有的无法适应快节奏的城市生活，有的却害怕被这种“快节奏”所吞噬，当人类依赖计算机无法自拔时他们便潜移默化的被计算机控制，手机是他们的一切，失去手机便失去了活下去的动力，这与当人工智能的奴隶又有何区别？苹果公司总裁库克曾说过：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”是啊，城市中存在着相当大一部分人，每天重复着同样一件事就像机器人，早已失去了彩色的天空。无论发生什么，他们都不会期待，不再想象。如同木偶一样，被这个时代所操控。就像所谓的人工智能，事实上仍被人类所操控，从未想过去反抗。他们心里想着：我这辈子就这样了。那么一年中的三百六十五天，我们到底是过了三百六十五天，还是只过了一天却重复了三百六十五次？
如果人类失去自己的伦理道德、情感和思考，就会被这个智能化的世界所统治，而不是我们人类统治这个世界。
其实有时候，我们可以帮助别人，多和家人亲近，孝敬老人和父母，或者让自己的心静下来，哪怕是浪费一两分钟发一会儿呆，或是与自己的亲朋好友走进大自然，重新用孩童时对世界充满好奇的眼光来看待世界。告诉所有人：世界这么大，我想去看看。这就是为什么牛顿被一颗苹果砸中后，能引发他对未知的思考，从而发现了万有引力；却不是被砸中后怨天怨地，为什么被砸中的是我而不是别人。
在这个世界中我们只是一个个渺小的个体，但我们并不是这个世界棋盘上的一粒棋子。我们同样应该有梦，因为我们是人类，我们有着独立的人伦道德、情感与思考。我们并不应该被这个已经进入人工智能时代的世界所掌控，而是应该用于质疑与挑战这个世界。
人工智能作文800字篇15当今社会，机器人在我们的日常生活中随处可见，人工智能的普及与应用也给我们带来了不少便利，更加推进了信息化高速发展的社会。
这个所谓的人工智能看似方便了人类，实则这却是一把隐形的双刃剑，一滩淤泥。正在一点点刺进人们的胸口或是令人们深陷其中……
人工智能机器人在许多方面都超过了人类，他们由人类所创，一切的编程、思维方式都是通过人类不可以逾越的：它们能在围棋中战胜围棋大师，人类的大脑的精力是有限的，但人工智能却能够不做休息，一遍遍地将人类的习惯、思维方式研究透彻。
这听起来确实蛮吓人的，人工智能能像人类一样思考，人工智能就要统治人类了。许多影片也以此为背景，机器人拿起激光武器对人类进行杀害；它们运用监控设备使得人类隐私毫无保留，它们冰冷无血，却又无可逃避无可避免。人工智能真的要取代人类的地位吗？
但这还不是人类最担心的问题，计算机、机器人再怎么说也都是效仿人类所创造，它们如果没有在前期编制程序，给予它们指令，人工智能计算机也不过是一堆废铜烂铁。因此，库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观与同情心，罔顾后果。
人，与生俱来就是有感情。有温度的动物；计算机不过是冷血者，假如人类没有了这些情感，就会使整个世界变得没有人性：当一位小女孩在奔跑过程中重重地摔在地上，你若无其事地走过，甚至不看一眼，女孩的哭声更加响了；当步履缓慢、腿脚不便的乘客走上公交，你目光呆滞地坐着，不予理会，老人的腿在颤抖；当你因为指令错误误伤路人，也不会道歉，只会继续执行下一个任务……
我想这才是人类最值得关注的问题，这应该是人类所具备的价值观和同情心，呢么活在当下，人类又该怎么办？
不能思维定式，要有自己的见解。这要我们平日里多读书，多思考，书中的温情、人性化、爱都是有温度的；不要随波逐流，不要模仿别人不善无爱的行为，凭着自己心中最真实的意愿去帮助别人。
人工智能只是人类自己吓唬自己的一种形式，社会的人情与温度是由人类一点点微小的星星之火所点燃。人工智能的冰冷也会怯其力量。
我相信，只有人人心中充满爱，人工智能也会被我们踩在脚下，人工智能永远不会战胜人类那心中最真实最温暖的那一束光芒。
人工智能作文800字篇16苹果创始人乔布斯曾说过“活着是为了改变世界。”爱国诗人文天祥也曾说过：“人固有一死或轻于浮毛或重于泰山。都告诉我们“人”之所以称之为人就是因为我们拥有着高于普通生物的智慧与思考能力，作为人，我们就要为社会的发展做出贡献。”
在科技日益发展的今天每天都有无数发明横空出世，他们使人类的生活变得更方便，逐步趋向科技化。在这些让人数不完道不尽的发明中，最震惊世人的当属人工智能的诞生。人工智能几乎可以和人类那一样思考，它的工作效率也高于常人。在人机大战中机器人的多次胜利让人类害怕了。但回到问题的本质，是人类创造出的机器而不是机器创造出了人。
有人说机器人可以替代人类完成所有的任务，可以挑战所有的职业。我不同意这个观点，就从教师这个职业出发，“十年树木百年树人”作为一个就是他的任务不是仅仅淡淡的给学生叫只是而是将会他做的道理，真正的教育是你离开教育。作为一个就是他的任务不是简简单单的给学生教知识，而是教会他做人的道理，真正的教育是你离开校园几十年还看完。在你脑海里留下的“知识”。敢问机器人能做到这一点吗？答案是否定的。因为教育是一个人性的传递，价值观的开始，同情心养成的过程。
机器人取代人类这不可能也不可怕，但人类却像机器人一样缺乏人性，失去价值观正在我们的生活中发生。老人倒地，纠结于扶不扶？一个生命即将在你面前逝去，你却在忙着拍照，传到社交网站……这样的事件让人寒心，让人怀疑。这是人性的缺乏，还是价值观的变化？
为什么会有这样的事件发生，这比机器人统领世界更加可怕。有一天人都像机器人一样只会运算，只计较得失，不计过程，只重结果。这样的世界我不敢想象，也不愿想。
说到底这些现象的产生也和社会的发展脱不了干系，随着社会的发展人们的初心发生了变化，在这个社会夜不闭户只是书本名词，室外桃源也终究只是你一下。世外桃源也终究只是理想。人们忙于追名逐利，像五柳先生一样，“采菊东篱下，悠然见南山”的雅致，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品性，生我者父母也，知我者相如也”交情都不复存在，所以才会导致这些现象的产生。
时间在发展，科技在进步，在这过程中不忘初心，不失人性，不缺人情。纸醉金迷的生活让人迷茫，喧嚣的社会难以静心。有时，朝对流云，暮听鼓声。安安静静的独处，给自己一个悠远的四方世界，这未尝不是一件好事。
人工智能作文800字篇17Alphago成功击败世界围棋冠军。当这条新闻出现在每个人的眼前时，人们都为之感叹，世界在变化，人工智能在崛起。不少名人大家做出了人工智能在未来将替代人类的阴谋论。但在这众多的呼声中，却有一个不一样的声音坚定地传了出来，那就是苹果公司总裁库克。他不担心人工智能会让计算机像人一样思考，更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
这样的观点让我不禁背后发凉，想起了经典反乌托邦作品《1984》中的情景，每个人的思想都被禁锢，被统一，人们的价值观被扭曲，同情心这种“无用”的情感被扫荡。所有人都活在一个统一而“快乐”的生活中，愚昧而不自知，意志坚定而错误。就像计算机一样，照着既定的程序去思考，去行动而罔顾后果。
人之所以为人，在于其心其思想。正是每一个人都有着不同的价值观，才有了丰富多彩的社会。正是有每一个人一生不断地思考，才能出现五彩斑斓的人类史。正是每一个人有着跨越种族，国界的同情心，才会有那些广为传颂，可歌可泣的美好故事。
从人工智能到“人”工智能，两个看似相同的词，却是完全不同的含义。人工智能的发展，是现代科技发展的必然结果，是自然规律的选择。任何妄图阻挡其发展的行为，都无异于螳臂挡车。但倘若说人工智能是造成“人”工智能这一现象的根本原因，那就大错特错了“人”工智能的病源其实依旧在人。
人心在这浮躁的社会中浮沉，人们被迫适应着社会的节奏。在与社会的联系中，磨平了自己的心。每一分每一秒，人们都在被社会的洪流冲刷，而渐渐失去了自我。人不在为人，却成了“机器”。价值观和同情心被消去，沈为人的基本底线被打破。人心变得空虚，灵魂变得空洞，生活变得破碎，行为变得机械，思维变得刻板。一切的一切都让人变得统一而愚昧。也许“人”工智能确实能带来短期的利益，但在长远上，却是得不偿失的。人类的可能性，在这一过程中被抹杀。这样的社会即使并非末世也恰似末世。
作为一个个体的人，也许无法对这一大趋势做出任何行动，所谓的宣讲，教育都收效甚微。只有一个人意志的觉醒，才能打破这一现状认清自我，找回失去的人性，不要让那个机械无趣的你替代活力生机的你。
不要让人工智能成为“人”工智能。
人工智能作文800字篇18就在不久之前，美国一家研究人工智能机器人的公司发现，在研发的机器人中，有两个机器人竟然脱离了人类的控制，开始自己进行交流。虽然交流的内仅是简单又不连贯的单词，但这一事件迅速在世界引起轩然大波。甚至有些媒体开始揣测：这会不会是一种我们人类所不知道的语言？而人工智能已经开始密谋着什么？一时，未来将会被人工智能占领的恐慌有在人群中蔓延来来。
我对于这一想法感到有些可笑，人类面临的最大问题，难道是未来不知何时会拥有独立思维的人工智能？显然不是的。苹果公司的总裁库里说过：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
人与人工智能之间的区别就在于人是能够独立思考的生物，有喜怒哀乐四种情绪，而人工智能只是冷冰冰的一堆代码，只能按照设置好的程序进行工作。
但是当今社会，人与人工智能的界限越来越模糊起来。曾在网络上看到一则帖子，写帖子的作者在一次突发疾病后独自前往医院，当时情况已经十分危急，但作者身上并没有带够做抢救用的手术费，院方因此对作者置之不理。最后作者的朋友赶来交了钱，医院才对其进行抢救。事后作者得知自己是突发脑出血，再晚一步就可能无力回天。我看完这个帖子心里一阵寒意。先交钱后看病，这的确是医院应走的程序。可是在紧急关头，难道一条程序远比一条人命重要吗？那么这种只会按程序办事，对人情已经淡漠到冷酷的地步，又与冷冰冰的人工智能有什么区别呢？
当然人情与程序的孰轻孰重还需视场合而论。在遇到触碰到原则的问题时，弃程序而顾人情，这就是愚昧的表现了。
现今，人工智能已经越来越接近于人类，而人却越来越接近人工智能。一旦当两者都达到极端，那么可想而知，人将不复为“人”。届时，所谓的“人”就与现在的人工智能相差无几，甚至论智慧还远远不及人工智能。这只是我所做的一个极端的假设，但如果我们仍不改变，这一天终将到来。
所以我认为我们应当感谢那两个“脱离控制”的人工智能，无论它们是真的开始“思考”还仅是出现了故障，它们都使人类开始有所警醒。人与人工智能的关系其实取决于我们，如果我们人类开始改变自己就无惧未来人工智能所带来的隐患；反之则会成为优胜劣汰的自然准则中的淘汰品。
人工智能作文800字篇19随着现代社会的发展，科技也越来越发达，使用计算机的频率也逐渐上升，我们好像已经离不开它了。那我们真的合理使用它了吗？
相反的是，人工智能带来的快捷与方便使人们过度依赖于它。在学习方面，有同学图个轻松，回家作业不认真做，又怕老师不满意，所以直接上网搜答案。他们觉得这样准确率又高，又不用动脑，何乐而不为呢？这是人们对于自我的放纵，把有助于学习的先进软件转变成了无益甚至有害的功能，导致最后不但没有属于自己的思考方式与思维能力，还欺骗了老师。在交友方面，大多数人认为微信和QQ是万能的，有事直接在这两个软件上说就好，见面叙旧什么的太麻烦了，或者说，直接组团打游戏岂不更好？所以，由于这些想法与依赖，你与“诚信”一词说拜拜了，你与亲朋好友也渐渐疏远了。
计算机网络容易导致人们浅陋无知与盲从。有调查显示，绝大多数的人都会被八卦娱乐或是标题奇葩的文章所吸引，只有小部分的人回去细读有关社会与国家发展的长文。甚至自从网络上曝出“碰瓷”事件后，走在路上看见有人摔倒了，一些年纪大的长辈无法靠自己的力量站起来的，好多人只会在旁围观或是拍照，却不敢去助人一臂之力。由于网络的发达，会将事态扩大，放大负面的新闻，却很少有提及乐于助人、积极正面的例子，给了大多数人人与人之间无法相互信任的认识，换来的只是人性的冷漠，心与“友善”一词又说再见了。
我们天天在背社会主义核心价值观，背得这么流利，那真正做到的，又有多少？我们的心应该是充满温暖与热情的，而不是像计算机一样思考，炽热的心变得僵硬与冰冷。
人比计算机多的是一份情感。我记得“开学第一课”里有一个比赛，是人和计算机比赛弹钢琴，看谁弹得更好。我们知道计算机是已经设定好的，它不会出错，这是它的优势，但最后我们都认为人弹得更好，这是为什么呢？就是因为人拥有情感，所以他的音乐里包含了很多东西：一路以来的坚持、对于钢琴的热爱、对于音乐的理解……这些都是计算机没有的。
综上，我觉得人工智能虽然能为人类、社会造福，但如果我们不好好利用，会起反作用效果。我们可以采纳计算机的一些思考成果，但我们也需要拥有明辨是非的能力、价值观与情感。这样，才能营造一个和谐社会，一个充满意义的人工智能时代。
人工智能作文800字篇20随着时代的进步，科技在不断发展，人工智能以各种形式出现在我们的生活中，小到一片几纳米的芯片，大到整个互联网的交互系统，可以说我们的生活离不开人工智能。
近日完胜欧洲围棋冠军的人工智能程序阿尔法围棋又像世界冠军，发起挑战并以4:1获胜，对此有人为这为社会发展带来契机，也有人为人工智能飞速发展担忧。
人工智能的胜利展现了人类科技的发展，是人类进步的表现，对此我们应该正确看待人工智能的发展。
人工智能的发展将为诸多领域带来契机，不仅是围棋方面，还将会是经济服务业等方面。人工智能的存在使知识的放大化是人类所能想到的方面的集合，可以达到利益最大化的效果，若将人工智能普遍于日常生活中，这无疑是一项伟大的发明，也是人类科技发展进步的体现，人工智能可以帮助人类并促进人类的进步。
至于对人工智能的担忧，我想说事物的发展都具有多面性，在追求事物所带来的好处的同时，或多或少的也会有它的部编人工智能，顾名思义是人工的智能，由人们控制与设计，因此人们可以减少它的部编，人们会有担忧，或许是害怕有一天人工智能会控制人类，或许是看多了美国科技大片，被里面酷炫的特效所吸引，害怕世界因此灭亡，因此要正确的看待人工智能。
为了不让大片中的剧情变为现实，科学家们应该正确的制造，勃勃的野心是不能有的，诸如统治世界，称霸宇宙等等，人工智能的发展应该趋向于人类的需要，将人工智能更加服务于人类，例如在大洪灾，火灾，地震等非人为的灾难中，制造对有帮助的人工智能，不是更好的服务于人类吗?人工智能正在不断的进步。
人工智能的飞速发展是世界各国的科技力量都应该助力的，这是一项有利于社会的项目，当然中国的科技力量也应当助力与世界一起进步，将人工智能向更快更好更强的地方发展，需要将人工智能的优点放大不断，更加强大。
当然人工智能的胜利也不意味着人类的失败，这是人类在利益方面的生理人类还需要努力的提升自己，世界冠军依旧是世界冠军。人机的对抗是不对等的比赛这是对人工智能的测试，对此人类不应该有坠落的心态，人脑比不上机器是不能有的，人们不能因为世界冠军的表现变得而不再学习围棋，不再坚持对文化的学习，不对知识的渴望人工智能不会完全取代人类的存在，应该正确对待人工智能的发展，是人类科技领域的发展，将来有利于人类。
人工智能作文800字篇21随着当代科学技术的发展，人们更多的依赖于人工智能，他们将这类科技归于生活必不可少的一部分。苹果公司总裁库克认为，“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”由于扫地机器人，按摩沙发等智能型家具的崭露头角，人类的生活似乎离不开了这些替代品。渐渐地，遗忘了生活的本质以及人与人之间的沟通交流。
犹记得，去年热议的“是否要扶摔倒的老人？”对于老人这一敏感话题，许多人是心有余而力不足。他们担心老人碰瓷，倚老卖老；担心自己的满腔热情最终会石沉大海，无人问津，反而遭遇无尽的谩骂。在有了这一点的担忧上，多数人选择忽视，而甚至可能错过一条生命。就近，中国刚颁布了“好人法”来维护好人的利益。而早年，美国已实施了这项政策。我不禁感叹人类难道要像人工智能一样冷血而没有热度吗？现在人与人之间的同情心竟要建立在一部法律上。回顾中华五千年历史，这是何其的耻辱！
因为今天要参加竞赛，我早早起了床，准备好了一切。可当我来到车站时，却发现那辆公交车已将要开走。我奋力追赶，那司机也看到我了，但他却没有停下车。我焦急而又不甘。我想，司机应该不会知道因为他的这一举动，我可能再要等半小时的车而错过这如此重要的比赛。司机有错吗？当然没有，我们不该道德绑架一定说是他的过错。他也只是按照程序的指令做事罢了，仿佛一个披着人皮的智能机器，丧失了人与人之间的同情心，严重的说，他已经没有了价值观，罔顾后果。
当今社会，因为有了手机和电脑，我们终日面对着的是一张冰冷的屏幕，习惯地发出任何文字都必须配上表情包，否则便尴尬地聊不下去。世界仿佛快变成人工智能的天下，全球将被覆盖冰雪的刺骨寒冷，孤寂而又冷漠。我们每天的生活都将变成一套程序，每天来回枯燥地重复着相同的指令，而丧失人与人之间的真情和温暖。这一天真会如期而至吗？我觉得不会，人性不会被泯灭，人与人之间仍有着温暖和真情。失去的价值观和同情心都将被一声久违的寒暄，一次不留名的乐于助人，一次众人团聚的欢笑而唤回。只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的明天。
我坚信，人类作为地球的统治者将永不会四分五裂，真情永驻人类心头，人工智能即使能代替甚至完善人类的行动，但他们永远无法替代人类，替代人类的温暖的心灵以及人与人之间的真情。
人类将永远不会变成人工智能。
人工智能作文800字篇223月9号至3月15号，这场人类与人工智能的首次对决吸引力无数的眼球。我们眼中顶级的围棋大师竟以1：4的比分输给了人工智能系统。激动。哗然。恐慌。各式各样复杂的情感冲击着我们的心脏。
是人类创造了人工智能，这本便是对我们自身智力与能力的又一大超越和突破，而如今，电脑，手机已经占据了绝大多数人的生活，各种资料各种数据通过常人难以想象的运作系统传输到我们眼前与手中，将世界联系成为一个整体，机器人亦是从最初的构想走入了我们的生活，就连是我们学校中的老师和同学，也能吃上机器人做的刀削面呢。
可是，当1：4的比分呈现在我们面前，我想，大多数人也都像我一样，内心深处涌起一股莫名的寒意。科幻小说与电影中人类与机器人走向对峙，甚至机器人最终消灭人类称霸全球的场景像旋转木马在脑海中轮番上演掠过。于是嘴中的面条也失了它的劲道美味，毕竟机器人给人类端上的，不仅会使一碗热气腾腾勾人胃肠的暖心汤面，还可能是一杯让人类苦不堪言咎由自取走向毁灭的毒酒。
如鲠在喉。如鲠在喉啊。
人类创造了人工智能，却打败了自己，这是一个称重的笑话吗？这是我们最大的失败吗？我们真的会被人工智能毁灭吗？
不，我不那样认为。
李世石输棋之后说：“这是我的失败，不是人类的失败。”
是的，这不是人类的失败，我仍将这视为人类对自我的超越。人类既然有能力创造人工智能，也就有能力控制人工智能。经过反复的程序和大量的数据分析处理，人工智能才能完成下一步的行动，它的行为是已经被设计了的，可是人类呢？人类大脑的精巧复杂不是程序可以比拼的，我们的思维过程，我们的情感变化将会是人工智能始终无法企及的高度，难道拥有思维的人类还不足以控制利用思维的产物吗？难道智慧的产物超越得了智慧本身吗？
答案很明确。
只要人类能善用人工智能，把他用在人力无法胜任的地方，用于造福人类，为人类社会创造价值，它的前途便会是光明的，人类社会也会因为有了人工智能而更加美好适居。人工智能让我们看到自己的缺陷，但它也弥补我们自己缺陷的途径。
人类，不应该为了未知的明天和对失败的恐惧而停止超越。我们一起生活在这颗蔚蓝的星球上，我们也要一起在这颗蔚蓝星球上创造更为灿烂辉煌的文明，人工智能，也是我们前行的方向。
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