如果可以，你最想回到哪个朝代
5、它的教育是很成功的，除官学外，出现了大批民办的书院。
6、它的科举制度是最先进的，开科取士人数是唐代的二、三十倍。
等等，诸如此类的理由归结到底为一件事，就是“繁华与自由”。那位女主持人的“选择”其实是来自这样一批历史学家的“知识塑形”。
是的，有宋一代，虽然边疆从未停息战火，但显现出的繁华与快活，却远远超过号称“盛”字的大唐。繁华是真实的，繁华世界里人们醉生梦死的快乐也是真实的。
可是，当我们想一想这个对周边任何一个异族政权都低声下气，除了贡钱，就是叫“爹”，直至被人撵到江南偏安一隅的时刻，还那么不可救药地醉生梦死的朝代，心里就有一种莫名的绝望。
难道繁华就这么重要？哪怕是被奴役、被践踏、被灭亡！
对两宋的评价，关于基本史实，还是比较清楚的，谁都认可是怎么回事，如果说有所不同，也就是价值观的不同，但为免得遭致别人说我不了解史实，我还是不惜笔墨，顺着他们的思路，把大宋朝的繁华再讲述一遍。
繁华，光芒四射的繁华
城市格局的剧变：街巷制取代里坊制
唐代的城市格局为里坊制，以长安城为例，布局严整：外城之中有内城，把皇族居住区和政府机关与居民区分开；市坊分立，把市场与居民区分开；坊设围墙，把居民区划分为排列整齐的坊，便于管理与加强统治。
所以，唐长安城很像棋盘，块块分立，坊门关闭后，每块都可单独成为一个整体。皇帝和皇族居住的宫城在外郭城北部中央，北连禁苑，南连皇城，宫城和皇城以外为里坊区，共有108个方块区域，每一个就是一坊，坊的大小不一，大到0.9平方公里，小到0.3平方公里，其中有两个区域是一般坊的两倍，就是东市和西市。
长安城的坊市各门有严格的开关时间，天将明时，坊市各门开启；日暮时，各门关闭。夜晚实行宵禁，“六街鼓绝行人歇，九衢茫茫空有月”，描写的就是唐长安城晚上鼓一敲，人们就回到坊墙里，街道上空空荡荡的情形。长安城的人们就在一个个独门小院里安然而居。
北宋初期，里坊制仍被延用。但渐渐地，人们从坊内走出来，沿城市大街开店摆摊、经营买卖，坊墙最终被推倒，封闭性的坊被冲破，街巷四通八达，居民区与市场混一的城市制度逐渐形成，即为街巷制。在中国都城史上，开封成为第一个开放式的城市，街巷制由此取代里坊制。
南宋临安城甚至突破了相对规则的四方城的形制，其城制是历代都城中最不规范的。临安是临时定都之地，南渡人口众多，而且商贾毕集，开了许多新店铺，根本来不及好好规划，大街小巷到处熙熙攘攘，街巷制的自由被发挥得淋漓尽致。此时，城市功能也已发生变化，相对于唐长安城的政治功能，宋代都城的经济功能明显增加。
宋朝坊墙倒塌之后，商业空间更加广阔，无处不在，时间上也打破了宵禁的限制，北宋出现了夜市。北宋初期，朝廷对东京夜市还规定三更以前必须结束，中期以后，夜市的时间随着商业的发展而延长，有的夜市直至三更，才五更又开张；有些繁荣的商业区完全取消了时间限制，二十四小时营业，通宵不绝。
夜市商品五花八门，肉食、水果、饮料等各色小吃最多，每份不过十五文。东京最热闹的马行街夜市，街长数十里，遍布铺席商店，还夹杂着官员宅舍，一到晚上，灯火明亮，数十里如同白昼，车马拥挤，人头攒动。
在没有电的时代，没有路灯，夜市很不容易，全靠燃油点灯。可宋朝夜市的光景恐怕并不逊色于电气时代，马行街夜市如昼，用油之多使得即使夏天都见不到蚊蚋，因为蚊蚋恶油，根本不敢来这里。
享乐夜生活
大宋夜生活的主题是享乐，一般的酒楼常有吹箫、弹阮、歌唱、散耍的人伴奏助兴，规模较大的酒楼则是达官显贵、富商巨贾的娱乐场所，这些酒楼为了吸引顾客、笼络客人，常安排一些雅俗共赏的文化娱乐活动，主要是雇佣妓女在酒楼作招待。
有的酒楼一到晚上竟有数百名浓妆艳抹的妓女，聚于百余步之长的主廊上，等待酒客的呼唤……宛如现代的夜总会。
这些妓女的作用主要是使酒楼的气氛更加活跃，酒楼用这种手段使酒楼内充满歌管欢笑之声，以娱乐的方式吸引顾客的到来，以致刮风下雨、严寒酷暑的天气里，客人也不会减少。
夜晚酒楼、茶馆的欢笑声甚至传入深宫，传到仁宗的耳朵里，仁宗问宫人：“这是何处作乐？”宫人告诉他是民间的酒楼作乐，仁宗看到深夜宫中冷冷清清，不禁羡慕起皇城墙外东京城的夜生活来。到轻佻的宋徽宗当了皇帝，实在抵御不住市井夜生活的诱惑，竟然置六宫粉黛于不顾，和心腹太监翻墙跑到宫外去嫖妓。
商业发达分工细化
宋代商业发达，商业税首次超过农业税，成为政府财政收入的主要组成部分。商业分工越来越细，东京的工商行业达300多个，临安有过之而无不及。新兴的行业越来越多，很不起眼的小生意都能成为一个行业。
宋人笔记记载有一个鎚石莲的行业，就是剥莲子，从事这一行业的有数十家，每年鎚莲数百车，把剥好的莲子卖给水果行或药铺，以此为生。
文化产品也是一个行业，诗歌、酸文等都可以专门出售。东京的夜市就有秀才卖诗，市民出题目买诗，有时还会指定韵脚，一般30文左右一首。
临安夜市有李济卖酸文，张人卖扇子。酸文难度比诗还大，根据随时发生的事情，顷刻成文，并要求诙谐调侃；卖扇子一般按顾客要求画一些山水画。
各行各业中数量最多、规模最大、利润最高的行业当数酒楼。酒楼一般有大小两种，大的叫正店，小的叫脚店或角店。
北宋末，东京有正店72家，脚店大约有上万家，好似雨后春笋，分布密集，仅九桥门街市一段，酒楼林立，绣旗招展，掩蔽了天日。南宋临安的酒楼业更是极为发达，汴京的72家正店都是私营，临安则出现了官营酒楼。
北宋皇城东华门外的樊楼是东京七十二正店之首，共有五座楼，每楼三层，高可下视皇宫，气势非凡。内部装饰得雍容华贵，可容纳酒客千余人，也可供客人居住，是顶尖的“星级酒店”。
酒楼卖酒，也经营各种食品，是城市饮食业的龙头老大，规模大的正店更集饮食、住宿、玩乐为一体，是综合性的消费场所，消费群体遍及贩夫走卒到达官贵人的各个阶层。酒楼成为城市繁华的一个象征。
全民经商和尚卖肉
商业发达已深入骨髓，最恐怖的是，和尚都卖起了猪肉。东京最大的寺院相国寺，是有名的集贸市场，其中庭两庑即可容上万人做生意。它位于开封的中心地带，又在汴河边上，其前门即是汴河的一个码头，寺内场地空阔，游人众多，是进行商品交易的极佳场所。
珍禽奇兽、日用杂物、笔墨文具、衣帽头面、书籍古董、土产香药以及全国各种最好的商品都可以在这里买到。在这里交易的人，除了一般商人、手工业者外，还有罢任的官员，诸寺师姑也拿了自己的刺绣来卖，占满了两廊。
耳濡目染，寺内的和尚不觉间受了商品经济的熏陶，再也无法稳坐禅床，动了凡心，办了一个专门经营猪肉生意的“烧猪院”，和尚惠明还成了名闻京城、专门烹调肉类菜肴的大厨师。
娱乐业高度发达渗透到军营
宋代的娱乐业也很发达，娱乐场所在城市遍地开花，那时的娱乐场所就是瓦子，也叫瓦舍。根据吴自牧《梦梁录》所言，瓦子就是来时瓦合，去时瓦解，易聚也易散。
要满足这一特点，瓦子所处位置必定是繁华热闹之地，人员流动大，人气旺。瓦子是城市中大型的文艺演出场所，它的内部又分许多小圈子，用栏杆、绳索或幕幛围起来，就是勾栏。
北宋东京的一个大型瓦子里有勾栏达五十余座，瓦子中的一个大棚可容数千人，相当于今天的一个大型电影院。瓦子勾栏演出的文艺节目有说唱、曲艺、杂技、魔术、傀儡戏、踏索、口技、吞铁剑、上竿、猴呈百戏、鱼跳刀门、相扑等等。
南宋临安的瓦子勾栏总数比北宋的汴梁还要多，《武林旧事》就记载了二十三处。其中北瓦有十三座勾栏，常有江湖班子在这里演出，带有流动性，你方唱罢我登台。绍兴议和后，士兵们如释重负，就要娱乐。当时的殿前都指挥使，也就是首都卫戍部队的总司令杨和王，甚至在军营旁建瓦舍，招来一批表演艺人，没事就搞文艺演出慰军。
大众娱乐生活决定了那个时代的主流文学形式，正如王蒙先生戏言“21世纪中国文学的代表形式不再是小说或散文，而是小品和段子”一样，宋朝文学的主流形式不再是唐朝的诗歌，而是自五代南唐才兴盛起来的“词”。
有道是诗庄词媚，那是因为诗是士大夫写的正儿八经的东西，词则是大众娱乐场所兴盛起来的“流行歌曲”，主要内容就是男欢女爱，势头大了，就将一切正儿八经的文人士大夫都卷进去了，纷纷以填词为能事。当时最红的词人还不是今日闻名的苏东坡，而是柳永，当时人称“凡是有井水的地方就有柳永的歌词”，如同有段时间的香港一样，“凡是风吹过的地方，就有张学友的歌”。
今天的流行歌曲有专门的歌手来演唱，宋代的词也有职业的与专业的演唱者——歌妓，她们手持红牙歌板，在宴会酒间、歌楼妓馆浅吟低唱，好比今日酒吧里弹着吉他卖唱的歌手。
旅游成为专门产业
南宋出现了类似今天的旅游指南，以供人们更好地游赏。这个旅游指南叫做《朝京里程图》，就像今天的导游图，在驿路上的商店里出售。
此图以京都临安为中心，把南宋各地通往临安的道路和里程，以及沿途的凉亭、旅店，都标得非常清楚，大大方便了宋人的出游。看来，在宋代，旅游已成为一个专门的产业。
现在有冠以各种名头的旅游节，吸引八方来客，目的主要是经济创收。其实，宋代就有了现在发展经济才出现的这“节”那“节”，如洛阳的牡丹花节，牡丹开时，城中人都插花，连挑担者也不例外。
市民到处游赏，摆地摊的、卖唱卖艺的也出现在人多之处，热闹得像过节，直到牡丹花谢才结束。东京开封是菊花节，因为东京人家多种菊花，甚至出现了菊艺专著《菊谱》。这两个节日如今已被洛阳和开封两个城市重新拾起，成为它们的旅游招牌项目。
手工业和制作业
城市繁华，人们对物质的消费需求旺盛，尤其是拿国家俸禄的上流社会，物质消费能力强，要求商品质量高、数量多。有消费的，就要有卖东西的，商业就繁荣起来。要有东西卖，就要有制造东西的，宋代的手工业和制作业因此十分发达。
政府有官营手工业，比如生产上等刺绣、上等瓷器，主要供皇室及贵族享用。民间的私营手工业也欣欣向荣，很多来到城市的农村求职者就进了各种各样的作坊，刺绣、织锦、制瓷、造酒、制药等等，为商业的繁荣添砖加瓦，促进了商业的发展。
宋代民间手工业的技艺十分高超。徽宗时有这么一件事，说的是内廷有一紫琉璃瓶，就是玻璃瓶，徽宗想用金箔片给它托里，即在瓶里贴上一层金箔片。皇家造作所的工匠从来没有干过这样的活儿，一个个束手无策。
他们认为，要把金箔片贴到玻璃瓶内壁上，必须用铁工具加热使之妥帖，可是瓶口很窄，玻璃又薄又脆，搞不好就弄坏了，都不敢试验。徽宗只好命一个宦官带着琉璃瓶到集市上去找人托里。宦官看见一个锡工用金箔扣陶器的技艺非常精湛，于是让他为琉璃瓶托里。
托好之后，徽宗大为赞赏，召见了锡工，并带他到皇家作坊去表演技艺。锡工用银筷子把金属片送入瓶中，贴在甁壁上，再慢慢向瓶内倒入水银，左右晃动瓶子，一会儿，金箔片就附在甁壁，一点缝隙也没有。来自民间的锡工巧妙地利用了水银密度大的性质，把皇家的工匠们都看呆了。
辉煌科技
按现在的通行说法，有宋一代，科学技术的各个领域及分支都在隋唐的基础上大踏步地前进，中国古代科学技术在这时走到了它自身发展的最高峰。
印刷术、指南针、火药的应用，以及它们的外传，对中国以至整个世界产生了深刻的影响。印刷术在宋代开始广泛应用，书籍的印刷大大增加；北宋庆历年间，毕昇还发明了活字印刷术。
指南针从宋代开始作为导航仪器，应用于航海。用火药制成的爆竹和焰火，在宋代已经出现，用火药制作的武器也开始被应用于军事；12、13世纪时，火药及火药武器先后传入伊朗、阿拉伯和欧洲，成为后来文艺复兴时期攻破封建城堡的有力武器，改变了人类的历史进程。
宋代天文仪器的制造、历法的编修等都走到了中国历史的最高峰，东京的水运仪象台是当时世界上最高水平的天文仪器。
宋代数学方面的高次方程的数值解法、高阶等差数列的求和公式都远远地走在世界的前列。此外，地图绘制、医学理论、农业科学，以及纺织、建筑、矿冶、制瓷、造船、水利等技术部门也都有长足的进步。
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