【人工智能】人工智能与人类智能的关系
1.基本概念界定
1.1人工智能
人工智能是在20世纪中期以后产生的学科，人工智能就是用机器模拟人类的智能活动，从而用机器代替人类行使某些方面的职能。人工智能是通过探索人的感觉和思维的规律来模拟人的智能活动，电子计算机是人工智能的媒介和基础。阿伦·图灵说：“如果一台计算机能骗过人，使人相信它是人而不是机器，那么它就应当被称作有智能。”如果以此为标准来界定机器的智能，那么人工智能的发展之路仍然任重道远。
1.2人类智能
智能简单地说就是智慧与能力，是综合、复杂的精神活动功能，是人运用自己已有的知识和经验来学习新知识、新概念并且把知识和概念转化为解决问题的能力。智能活动往往和记忆力、感知力、思维、判断、联想、意志等有密切的联系，人类的智能表现在能够进行归纳总结和逻辑演绎，人类对视觉和听觉的感知以及处理都是条件反射式的，大脑皮层的神经网络对各种情况的处理是下意识的反应。
1.3什么是思维
思维是事物的一般属性和内在联系在人脑中的间接的、概括的反映。思维的形式包括概念、理解、判断、推理等。思维往往借助于语言来表达，由直接的感受即感性思维转化为理性，透过现象看到事物的本质，发现普适性的规律。芒福德说人类是“精神的制造者”而不仅仅是“工具的制造者”，因为人类具备思维能力。
2.基于“技术元素”视角下的人工智能
“技术元素”这一说法是凯文·凯利提出的，技术元素就是从人类意识中涌现出的一切东西，包括技术具象的工具，也包括文化、法律、社会机构和一切智能创造物。凯文·凯利说：“科技是人类的发明，也是生命的产物。”居所是动物的技术，是动物的延伸部分，人类的延伸部分是技术元素，科技发明是我们基因创造的躯体的外延。
2.1人工智能是技术进化的成果
凯文·凯利认为人类的延伸由思维产生，因为思维具有创造力，才促使了技术的进步，才创造出了以往没有创造出的东西，所以，“如果说科技是人类的延伸，那也与基因无关，而是思维的延伸。因此科技是观念的延伸躯体”。技术元素伴随着语言、工具的诞生成为人类不可或缺的伙伴，从古至今，除了极少的例外，各种技术都没有消失，而是进化成不同形态的技术。人工智能作为一种科技物种，随着技术的进步而产生发展，是技术进化的成果。
2.2人类与技术共同进步
一切生物都有天然的借助外力的本领，从钻木取火到航空航天，人类经历了漫长的发展，或者说是进化，技术作为一种手段、一种工具从来都与人类相伴相生。“技术元素”赋予技术以生命，人是技术进化的动力，而技术的进化也促进了人类社会的发展，二者是密不可分的。科技与人类正在逐渐融合，或者说人类已经成为科技最适合的载体；“技术元素”的发展虽然具有一定程度的自主性，但是它的发展轨迹从某种意义上来说也是人类意志的体现。人作为技术发展的动力之一与“技术元素”同步运动。
3.人工智能能否超越人类
对于这个问题人们有两种极端的看法：一是认为人工智能必将取代人类，不久的将来人类会沦为机器的奴隶；二是对人类的主体地位有着极度的自信，认为机器始终都是被人控制。前者的依据是人工智能的发展极其快速，超越了人类智能的进化速度，人工智能取代人类只是时间问题。后者的依据是人工智能不具有生命特征，无法融入生物圈从而和自然发生联系，只能作为人类活动的工具而存在。我更偏向于第二种观点，是基于以下几个原因：
3.1缺乏创造性的“特长生”
人工智能开发出的机器可能是某一个领域的“特长生”却不是全才。比如AlphaGO是围棋特长生却不能唱歌，计算器是数字计算的天才却不能陪人聊天，情感机器人负责陪伴和情感安慰却不能真正懂得人类的喜怒哀乐，如此等等，它们按照既定的程序运行，各司其职、各得其所，不会偏离轨道也不懂得创造。塞缪尔说：“机器不能输出任何未经输入的东西。”目前最先进的机器人也是依赖于软件运行，软件是通过人来完成更新升级，人工智能实际上是人类智能的外在表现。人体是一个复杂而庞大的系统，人有特定的背景和生活习惯，人脑的发育会受到所经历的事件和社会环境的影响，能够灵活运用，组合所接受的信息，具备综合分析问题的能力。人脑的控制系统复杂和精密程度远远超过智能机器人，因此，人工智能在技术上不及人类智能，它依赖人类智能而进化，能够胜任人类制定的任务，却缺乏人类智能的创造性。
3.2不能思维的人工智能
在回答“机器能否思维”的时候，我们首先应该对思维进行界定，思维是人脑特有的功能。人脑是一个高度发达的系统，是人类意识活动的物质载体。“电脑思维”在功能上会向人脑思维不断接近，但是两者之间存在不可消除的界限，“电脑思维”是一个简单的逻辑过程，模拟人脑思维功能和思维信息过程，它在本质上区别于人类思维。人脑思维除了能够接受外部信息以外，还能对信息进行主观的加工。人们已经能制造出类人机器人，可是它不能和人一样思维吗，因为思维不仅仅是人脑的生理机能，离开社会实践和人际交往是不能产生思维的。
3.3是辅助而非替代
人工智能简单明了地说就是人类用来改造世界的技术手段，是辅助性的工具，而不是对人类的替代。人工智能出现的历史并不久远，前文说到了技术和人类的共同进化，当人类有能力利用工具来处理复杂繁琐的工作时，这是人类的进化，也是工具的进化。人工智能被用于帮助人类进行某项工作，才能解放人力，人类智能才可以更好发挥主动性和创造性。人工智能承担了人类活动中基础的、不可或缺的、复杂的工作，从而使人类智能转向更核心的科研创造以及思维和判断上来。在人与人工智能的关系上，二者是相辅相成、相互补充的，而不是互相排斥、完全替代。
4.总结
人工智能与人类智能的关系是互为补充、相互制约的，人与技术的融合是必然的。目前人工智能的更新升级必须依赖与人类智能，人类智能的进化程度关系到人工智能的先进程度“技术元素”的进化也要受到社会条件的制约。人工智能可能在某一方面出强大的功能，但是它缺乏思维和创造性，这一点是致命的缺陷，工具作为人类器官的延长，是人类智能的外化之物，被人类智能的发展程度所局限。
科学家解读人工智能：当机器有了意识 我们是谨慎接纳还是拒绝
原标题：往届回声|当机器有了意识，我们是谨慎接纳还是拒绝
编者按：第三届世界顶尖科学家论坛将于10月30日-11月1日在上海举行。包括61位诺贝尔奖得主在内，近140位诺贝尔奖、图灵奖、菲尔兹奖、沃尔夫奖、拉斯克奖等全球顶尖科学奖项得主出席。论坛期间将有130余场科学家独立演讲、70余场主题峰会，大部分活动将通过网络向公众直播。
在过往的两届世界顶尖科学家论坛上，人工智能是科学家绕不开的话题。当前的人工智能远不如小说那样先进：它还不具备科幻电影中所描述的意识动机，可这并不能阻止我们担心：人工智能危机会发生在人类的未来。
澎湃新闻特此整理世界顶尖科学家论坛往届参与者关于人工智能伦理困境的讨论，希望能帮助读者拨开笼罩人工智能的迷雾，看清人工智能的未来。
科幻小说、电影中到处都有人工智能、智能机器人的例子。比如，《银河系漫游指南》中的艾迪、《星际穿越》中的机器人塔斯、《机械姬》中的伊娃。这些作品中描述的机器人都有一个共同点：容易出错，且会对人造成伤害。
不得不承认的是，当前的人工智能远不如小说那样先进：它还不具备科幻电影中所描述的意识动机，可这并不能阻止我们担心：人工智能危机会发生在人类的未来。
恐惧来自未知造成这种恐惧的原因是，目前，我们对人工智能的“黑匣子”了解甚少。“现在有一个非常大的争论，就是人工智能是不是能够有一个很深的网络来描述理解。系统可以学很多的东西，学不同的东西，但是这些不同的东西可能很难变成人们可以认知的东西，等于你是学不同的数学概念、学了不同英语的词，相互之间好像可以连在一起，但是这里肯定有一个逻辑推理。”2010年图灵奖得主莱斯利·瓦利安特说。
以深度学习为例，深度学习网络一旦被训练，即使是神经网络的设计者也不知道它是如何做到的。即便如此，许多大公司正在使用这项技术进行商业活动。例如，谷歌搜索提示、Facebook好友建议，许多公司还希望通过人工智能在工厂中进行质量控制，并在数据中心的冷却系统中发挥作用。在自动驾驶汽车的开发中，它也是重要的部分。
人工智能在生产生活中扮演着越来越重要的角色，给我们生活带来便利，但我们却无法解释人工智能做出决策的原因。这样的局面让人感到不安：人工智能，或者说智能机器人，应该以什么样的身份出现在人类生活中；当它们失控，做坏事，伤害到人类时，我们该如何解决？
“如果有一个人疯了，我们可以治好他，或者至少可以控制他；但如果一台人工智能的机器疯了，我们将无计可施。”2014年诺贝尔生理或医学奖得主、挪威科学家梅-布莉特·莫索尔在第二届世界顶尖科学家论坛上表示。
对于科学家来说，一方面认同人工智能对科研的帮助，另一方面对于人工智能产生的负面影响也非常谨慎。
“将人工智能应用于神经科学领域可以帮助人们更高效地处理数据、理解大脑的工作模式，但同时应警惕人工智能与脑机科学的风险。”2014年诺贝尔生理或医学奖得主、挪威科学家爱德华·莫索尔说：“我们应该决定用它做什么、不做什么。”
当机器有了意识，当人类植入了芯片在许多科幻电影中，都描述过这样的场景：机器人有了自己的意识，开始觉醒，觉醒后的机器人，能力超群，又不受限。所以机器人觉醒后，能被称为“人”吗？
反过来，当人类植入了芯片，人类还能称为完整的人吗？今年7月份，硅谷“钢铁侠”马斯克旗下的脑机接口初创公司Neuralink宣布了一项在瘫痪患者体内植入电极的计划，目标是使瘫痪患者能够用大脑操作计算机。Neuralink公司表示，整个过程是在瘫痪患者的头骨上钻4个8毫米的孔，并置入植入物，使他们能够用自己的想法控制电脑和智能手机。
更进一步，当人类能克隆自己时，我们又该如何处置自己与克隆人之间的关系？克隆人能称为真正的人类吗？“在克隆上，你现在有我所有的基因，我身体当中的每一个要素，但是你能够复制一个我吗？坐在那里，然后跟我长得一模一样，你觉得是可能的吗？我觉得是不可能的，因为我并不仅仅是我的基因，我现在已经活了55年了，我有了很多的体验，就是我的复制品是没有经历过的。我们之所以为人类，是因为我们有基因、有生物组织，它们在跟环境不断的交互和互动。”梅·布莉特·莫索尔说。在她看来，把人类所拥有的记忆和体验都放到机器人身上重现，这才是难点。
谨慎地接纳，还是拒绝？那么，当人工智能真的失去控制，做出伤害人类的事情时，我们能采取什么措施？如果真的来到了克隆人与人类共处的时代，我们该如何处理两者之间的关系？
“我觉得我们首先需要讨论，什么是我们想要的，以及什么是我们不想要的。我认为，设置具体的界限，现在为时尚早。但不管是神经科学家，还是非神经科学家，需要参与到这个讨论中来。”爱德华·莫索尔认为。
梅·布莱特·莫索尔在讨论中举了人脸识别的例子。当前，人面识别技术已经非常成熟，但如何应用还是难题。今年美国旧金山成为了美国第一个禁止政府使用人脸识别技术的城市。反对使用这项技术的人认为，如果不对这项技术进行规范，将会为政府提供前所未有的权力来跟踪人们的日常生活，这与健康的民主不相容。
“因为仅仅是一个小像素的不同，就会导致识别的失败，会把你识别成另一个人了。如果我们用它来追溯罪犯，因这种面部识别的错误而抓到错误的嫌疑人，这就非常危险。所以我们要非常小心地使用这些工具，这对我们很重要。这些技术可以让我们生活可以更加高效，但是同时应该也保持警惕。”梅·布莱特·莫索尔说。
同时，梅·布莱特·莫索尔指出，如果我们特别想要解决一个问题，并找到答案，往往有的时候我们会忘记我们做了什么。
“AI现在已经出现了这是真实的，AI现在的智能是人类没有办法理解的情况，是会不断发展下去吗？是不是人工智能的判断是人类无法理解的东西，这会产生什么样的影响？我觉得我们可能必须要小心谨慎，这里有很多伦理道德的问题。监管可能是非常重要的一点，如何用道德来约束或者监管我们现在做的事情。”
也有人认为应该直接拒绝。“我们正处在大型的革命开端，机器在很多时候被认为可以替代人类了。为了能够应对自主系统的挑战，我们需要进一步研究。在不尝试理解这些机器如何做出决策的情况下，不应该接受这样的技术在大量场景下使用。”2007年图灵奖得主约瑟夫·斯发基斯在第二届世界顶尖科学家论坛上表示。
约瑟夫·斯发基斯阐述了自己的理由，他称：“要构建下一代自主系统，需要有很多的限制，因为在自主系统当中要用各种保险的技能，能不能信任它们就是一个问题，此外还需要建设各种架构，而整个系统是高度动态变化的，这里就有一个非常大的安全隐患。”
【人工智能】人工智能与人类智能的关系
1.基本概念界定
1.1人工智能
人工智能是在20世纪中期以后产生的学科，人工智能就是用机器模拟人类的智能活动，从而用机器代替人类行使某些方面的职能。人工智能是通过探索人的感觉和思维的规律来模拟人的智能活动，电子计算机是人工智能的媒介和基础。阿伦·图灵说：“如果一台计算机能骗过人，使人相信它是人而不是机器，那么它就应当被称作有智能。”如果以此为标准来界定机器的智能，那么人工智能的发展之路仍然任重道远。
1.2人类智能
智能简单地说就是智慧与能力，是综合、复杂的精神活动功能，是人运用自己已有的知识和经验来学习新知识、新概念并且把知识和概念转化为解决问题的能力。智能活动往往和记忆力、感知力、思维、判断、联想、意志等有密切的联系，人类的智能表现在能够进行归纳总结和逻辑演绎，人类对视觉和听觉的感知以及处理都是条件反射式的，大脑皮层的神经网络对各种情况的处理是下意识的反应。
1.3什么是思维
思维是事物的一般属性和内在联系在人脑中的间接的、概括的反映。思维的形式包括概念、理解、判断、推理等。思维往往借助于语言来表达，由直接的感受即感性思维转化为理性，透过现象看到事物的本质，发现普适性的规律。芒福德说人类是“精神的制造者”而不仅仅是“工具的制造者”，因为人类具备思维能力。
2.基于“技术元素”视角下的人工智能
“技术元素”这一说法是凯文·凯利提出的，技术元素就是从人类意识中涌现出的一切东西，包括技术具象的工具，也包括文化、法律、社会机构和一切智能创造物。凯文·凯利说：“科技是人类的发明，也是生命的产物。”居所是动物的技术，是动物的延伸部分，人类的延伸部分是技术元素，科技发明是我们基因创造的躯体的外延。
2.1人工智能是技术进化的成果
凯文·凯利认为人类的延伸由思维产生，因为思维具有创造力，才促使了技术的进步，才创造出了以往没有创造出的东西，所以，“如果说科技是人类的延伸，那也与基因无关，而是思维的延伸。因此科技是观念的延伸躯体”。技术元素伴随着语言、工具的诞生成为人类不可或缺的伙伴，从古至今，除了极少的例外，各种技术都没有消失，而是进化成不同形态的技术。人工智能作为一种科技物种，随着技术的进步而产生发展，是技术进化的成果。
2.2人类与技术共同进步
一切生物都有天然的借助外力的本领，从钻木取火到航空航天，人类经历了漫长的发展，或者说是进化，技术作为一种手段、一种工具从来都与人类相伴相生。“技术元素”赋予技术以生命，人是技术进化的动力，而技术的进化也促进了人类社会的发展，二者是密不可分的。科技与人类正在逐渐融合，或者说人类已经成为科技最适合的载体；“技术元素”的发展虽然具有一定程度的自主性，但是它的发展轨迹从某种意义上来说也是人类意志的体现。人作为技术发展的动力之一与“技术元素”同步运动。
3.人工智能能否超越人类
对于这个问题人们有两种极端的看法：一是认为人工智能必将取代人类，不久的将来人类会沦为机器的奴隶；二是对人类的主体地位有着极度的自信，认为机器始终都是被人控制。前者的依据是人工智能的发展极其快速，超越了人类智能的进化速度，人工智能取代人类只是时间问题。后者的依据是人工智能不具有生命特征，无法融入生物圈从而和自然发生联系，只能作为人类活动的工具而存在。我更偏向于第二种观点，是基于以下几个原因：
3.1缺乏创造性的“特长生”
人工智能开发出的机器可能是某一个领域的“特长生”却不是全才。比如AlphaGO是围棋特长生却不能唱歌，计算器是数字计算的天才却不能陪人聊天，情感机器人负责陪伴和情感安慰却不能真正懂得人类的喜怒哀乐，如此等等，它们按照既定的程序运行，各司其职、各得其所，不会偏离轨道也不懂得创造。塞缪尔说：“机器不能输出任何未经输入的东西。”目前最先进的机器人也是依赖于软件运行，软件是通过人来完成更新升级，人工智能实际上是人类智能的外在表现。人体是一个复杂而庞大的系统，人有特定的背景和生活习惯，人脑的发育会受到所经历的事件和社会环境的影响，能够灵活运用，组合所接受的信息，具备综合分析问题的能力。人脑的控制系统复杂和精密程度远远超过智能机器人，因此，人工智能在技术上不及人类智能，它依赖人类智能而进化，能够胜任人类制定的任务，却缺乏人类智能的创造性。
3.2不能思维的人工智能
在回答“机器能否思维”的时候，我们首先应该对思维进行界定，思维是人脑特有的功能。人脑是一个高度发达的系统，是人类意识活动的物质载体。“电脑思维”在功能上会向人脑思维不断接近，但是两者之间存在不可消除的界限，“电脑思维”是一个简单的逻辑过程，模拟人脑思维功能和思维信息过程，它在本质上区别于人类思维。人脑思维除了能够接受外部信息以外，还能对信息进行主观的加工。人们已经能制造出类人机器人，可是它不能和人一样思维吗，因为思维不仅仅是人脑的生理机能，离开社会实践和人际交往是不能产生思维的。
3.3是辅助而非替代
人工智能简单明了地说就是人类用来改造世界的技术手段，是辅助性的工具，而不是对人类的替代。人工智能出现的历史并不久远，前文说到了技术和人类的共同进化，当人类有能力利用工具来处理复杂繁琐的工作时，这是人类的进化，也是工具的进化。人工智能被用于帮助人类进行某项工作，才能解放人力，人类智能才可以更好发挥主动性和创造性。人工智能承担了人类活动中基础的、不可或缺的、复杂的工作，从而使人类智能转向更核心的科研创造以及思维和判断上来。在人与人工智能的关系上，二者是相辅相成、相互补充的，而不是互相排斥、完全替代。
4.总结
人工智能与人类智能的关系是互为补充、相互制约的，人与技术的融合是必然的。目前人工智能的更新升级必须依赖与人类智能，人类智能的进化程度关系到人工智能的先进程度“技术元素”的进化也要受到社会条件的制约。人工智能可能在某一方面出强大的功能，但是它缺乏思维和创造性，这一点是致命的缺陷，工具作为人类器官的延长，是人类智能的外化之物，被人类智能的发展程度所局限。
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