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笔致遒劲，间隔均衡，追求偏长秀气和幽雅、古朴，将传统的手写篆书调适于电子排版。
汉代以后的专家学者便把战国文字中秦系书风的文字称为箱书，把六国系书风的文字统称为古文。箱书又称大篆，《说文解字•叙》云：“宣王太史糟著大篆十五篇，与古文或异。”卫恒《四体书势》也说“昔周宣王时太史摘始作大篆十五篇，……世谓之搐书者也。”《史搐篇》为西周末年周宣王时的史官所作，是一部启蒙识字读物，共十五篇，至今全部佚失。古文中篆与箱的意义相近，许慎《说文解字》言：“篆，引书也”。因此，作为字体名称的篆书与搐书其实是一回事。
篆书起源于西周末年，东周时在秦国流行，至秦始皇时达到鼎盛，汉代开始衰退。为了加以区别，我们称东周（即战国）时的篆书为大篆，称始皇时的篆书为小篆，称汉代篆书为汉篆。每个时期的风格又可分别以《石鼓文》、《泰山刻石》、《祀三公山碑》为代表。古老的篆书文字从远古时期出现后经历了一个漫长的发展过程直到现在，其在不同的历史时期有着相应的变化，但最终完成了所有形态的变迁而相对固定下来。
考察篆书现有的种种形态，其包含和体现的艺术审美特征包含以下几个方面：
一、高远而古雅
中国传统书法创作，非常注重追求作品景仰；另一方面，毕竟是历尽了无数历史风雨的冲刷，必然早已脱去当年具体所在的历史背景（尤其是与今人之间的利害关系），人们可以完全将其当做纯粹古老之物进行审美，只感受其天然的高远气息，沉浸在无限的想象中，在这种情况下，眼前的古物遗迹俨然成为大大超越现实以外的而高于现实的某种精神象征，高远和古雅之感，亦即“高古”之格由此而生。在对篆书艺术进行学习时，我们应该基于篆书这种美学特征，深刻体味和准确把握其在后世人内心的历史情结，进入到超越现实的感受和状态，以此在鉴赏或创作中最大限度地增强作品的感染力和艺术内涵。
二、金石气息
一直以来，金石气息（或称“金石气”）被纳入中国书法（包括篆刻）形质美的范畴。相对于中国传统书画艺术审美中的“文人气”、“书卷气”而言，金石气要追求的是石气息的篆书形态。从总的形态上来说篆书是以静态美为基调的。当然，动和静是相对而言的，但与行草书、特别是与狂草相比，篆书具有的静态美更为明显，也是所有书体中可以将金石气息表现得最为突出而充分的。
三、装饰意味
装饰意味在中国书法诸体中皆有表现，但反映的程度不同，其中最能反映这种装饰意味的则当属篆书。我们在深入赏析篆书时可以发现：从线条形态角度看，篆书中有较多的圆转和圆曲笔画，而且当这些笔画重复出现时，容易在构字过程中形成装饰效果；从篆书线条组合形态角度看，一方面，篆书的字形结构中保留有大量的象形性，这种象形构成方式特点相比于之后的其他书体体现得更为集中。另一方面，篆书结构中存在着大量完全对称性的字形，而对称图形本身就富有强烈的装饰性。对于篆书线条和结构形式的装饰性特征，古文字学在对篆书名称的研究中有比较清晰的表述。清代段玉裁的《说文解字注》对篆书的名称进行了进一步的说明：“引书者，引笔而著于竹帛也。”这些都是从篆书的书写方式的角度对“篆”的本义进行的解释，符合拉长笔画在竹简上写字的实际形态是有道理的，已隐含有表现某种装饰形式所需要的笔法方式。而《周礼•考工记•凫氏》所释“钟带谓之篆”认为钟（古代礼器）的四周（或圆圈）边上的装饰图案称为“篆”，这种解释在《词源》里亦得到沿用。由此可以看出，古人以“篆”字指称“篆书”这种字体，该是偏指其线条圆转流畅、结体端庄、具有装饰性的美感作用。
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小篆，秦始皇统一六国后（公元前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，创制了统一文字的汉字书写形式。一直从秦朝流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但因为其字体优美，颇有古风古韵，所以始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。
春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把“籀文”称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。
汉字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味削弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是中国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的意义。
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篆刻的艺术表现要靠书法、章法、刀法三者间的结合。“篆”是指在印面上篆写印文；“刻”是用刀子刻在材料上进行创作，篆刻是用刀法在印面上展现书法的美感。篆刻的艺术经历几经更迭的时间磨砺，更加具有温润的光泽、古雅的韵趣，引人玩味。中国的篆刻艺术由印章发展而来，而后形成独特的具有民族性的艺术形式之一。因此要了解篆刻，必须先从印章开始。
据考证，印章最早始于殷商，明代篆刻家朱简在《印经》中说：“印畴商、周、秦，盛于汉，滥于六朝，而沦于唐宋。”古玺印章文字，变化繁，加之地域差异，比之更为古老的甲骨、金文更难认知。直至秦代，一统六国，文字也统一简化为篆（史称小篆）。篆刻的艺术也得以统一。而后，汉承秦制，从原韵弯曲转变为平直方正的隶书。
秦汉的印章，辉煌极盛一时，后人治印，大多以秦汉印为宗师典范，为中国印学光灿之顶盛时期。秦汉印之特点和审美意趣，画家潘天寿先生在《治印谈丛》一文中有一段极精妙的描述“秦汉之印，壮如舞剑．细若抽丝，端庄如缙笏垂绅，妍丽如春葩吐艳，坚卓如山岳，婀娜如风柳，直如挺戈，屈如拗铁，密如棋布，疏星，断如虹收，联似雁度，放如纵鹰，收如勒马，厥状非一，其妙莫穷……”。把秦汉古印朴掘庄厚，雄健俊逸的自然趣味完美的表达了出来。秦汉的古印，具有极高的美学和考古价值，在中国传统文化中是一笔不可估量的宝贵财富。
之后从战国至魏晋六朝时期，篆刻主要以玉石、铜、银、金、象牙、牛角为主要原料。到唐宋时期，楷书的应用取代了篆书，官印和私印根本上分家。及至元代，画家王冕开始以花乳石，代铜、玉、犀、象之材治印。由于刻印的材质的变化，逐渐形成了新的独立的篆刻艺术。
篆刻艺术在历经的十多个朝代中，主要出现了两个高发展的历史阶段。第一个阶段是战国至唐宋时期，那时期的印章以实用为主，基本上可分为官印和私印两类。第二个阶段是在元代以后，篆刻艺术进入了它的兴盛时期。主要表现在它的艺术创作方面，文人常在书画类作品上使用的篆刻。这些艺术化的篆刻章虽然不能用在法律文书上，但用在艺术作品上，亦有它独一无二，其他人是不能仿制的特性。
篆刻发展到近代，也出现了不少有成就的名家，但由于西方绘画艺术及其理论在中国的传播和普及，时代变迁和社会的动荡变革，篆刻艺术已日趋衰势。
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