AI研习丨人工智能：从概念到落地
到现在为止，人工智能的基本实现路径就三条，即行为主义、连接主义和符号主义。符号主义说实现指名功能就足够了，连接主义说实现指心功能就足够了，行为主义说实现指物功能就足够了。为什么这些主义都假设实现概念的一个功能就足够了？原因就在于，三个主义提出的年代里，都假设概念存在经典表示。如果所有的概念存在经典表示，概念的三个功能确实等价。在这种假设下，实现一个功能，也就等于实现其他的两个功能。这样沿任何一条路径实现人工智能，等于其他两条路径也都实现了。现实生活中也经常采取措施保证三指等价，比如政府、学校、法律、警察、军队、监狱等的初心都是用来保证三指等价的。
概念的经典表示有六个预设，一是概念存在外延表示，且用经典集合论表示；二是概念存在内涵表示，且用命体表示；三是概念存在概念名表示，且用语言表示；四是概念的内涵表示和外延表示同名；五是概念存在同一表示，即同一概念的表示与个体无关；六是概念的内涵表示和外延表示用来指称对象时，功能完全等价。
在现实生活中，这些预设不一定正确。比如，概念的指名指物这些功能不一定等价。有一个段子，说“手头有一个亿，我们要赶紧去投资，不然就洗手不干了。”一般来说，手头一个亿是真的有一个亿，段子里就只是指名非指物；只是在指头上写了“一个亿”这三个字而已，洗手不干了也真的是洗手，一洗手这三个字就真没了。段子就是充分利用了概念的指名、指物不等价，如果等价了这个笑话也就不好笑了。另外一个例子，西方绘画史上有一幅著名的画作，画面上画一只大大的烟斗，同时用法文大字题注“这不是一个烟斗”，这幅画也是利用了概念指名、指物不等价的一个著名例子，画里的烟斗在符号世界里是一个烟斗，属于相似符号，不是物理世界（真实世界）的真正烟斗，这个烟斗不能用来抽烟，但它确实在符号世界里是一个烟斗。当概念的三指等价，又怎么能说这不是一个烟斗？当三指不等价时，它真的就不是一个烟斗，只是烟斗的画像。我们以前说到美术走向时，只有三者等价才有所谓的写实，如果三者根本不等价写实就没有意义了，因为再写实也不实。所以美术界有很多奇怪的作品，从概念具有三指功能方面就可以很容易理解。
概念的表示理论有很多进展。
在概念外延表示方面，隶属度从经典的非0即1，发展到模糊集理论、粗糙集理论等。
在概念的内涵表示方面，维特根斯坦对于概念有所谓的命题表示，提出了严重的质疑。通过深入分析游戏这个概念，彻底否决了游戏能用一个命题表示这一想法，明确指出概念不一定有命题表示。更详细的分析，可以参考1953年出版的《哲学研究》这本书。经过了25年的反思之后，人们认可了维特根斯坦的观点：概念到底有没有命题表示需要具体研究，但概念没有命题表示也并不表示概念没有内涵表示，1978年以来人们提出了概念原型理论、概念样例理论等。到现在为止，概念的内涵表示理论一直在发展。
在概念名方面，概念名也不一定存在。维特根斯坦在《逻辑哲学论》里说：“确实有不能讲述的东西”；哲学上还有一本名著《个人知识》，里面说到有默会知识和隐性知识，有些虽然说不出来，但是并不是不会。
在概念内外同名方面，假设概念的外延表示和内延表示同名，也与实际不符。西方社会心理学的研究表明：日常生活中成人日均说一次谎。在中国历史上也有一个《指鹿为马》的故事，心里知道它是鹿，但就说是马。显然内涵表示与外延表示不一定同名。
在概念的唯一表示方面，涉身认知科学已经指出，大多概念依赖于个人的自身感知条件，不可能与他人一致。比如一个数字，由于站在不同的点上，有的人看到的是6，有的人看到的是9。
在概念的指称等价方面，概念经典表示要求内涵表示与其外延表示在指称对象时功能等价。在现实生活中，这一要求大多时候成立，也不是没有理论支持，比如《如何以言行事》里说到“我们的话就是我们的契约”，王阳明的知行合一等。但是，知行分离的情形并不少见，双标的行为是很多的。
综上所述，现实生活中概念的三指功能并不一定等价。如果三指不等价非常少，就可以个案处理。可惜的是，三指不等价虽然远远不如三指等价常见，却不能个案处理。在非自然科学的范围之内，如何处理三等不等价的情形至关重要。下面举例说明。
哲学上，并不总是假设三指等价。奥斯汀《如何以言行事》论述了语言与行事之间的关系，即指名与指物的关系，说的就是言行不一定等价。有时言即行，行即言；有时言非行，行非言，指名和指物有非常复杂的关系。《公孙龙子》中《指物篇》也区别了指名与指物的区别，“物莫非指而指非指”。
军事上，《孙子》中开篇就说到“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”军事上是很难相信敌方三指等价，这也是空城计能成功的原因。
历史上，三指不等价的例子就更多，比如萧良自污，指鹿为马。
政治上也是一样，马基雅维里《君主论》中整整两章说到论君主应当怎样守信、怎样避开谄媚者，从这些可以看出三指明显不等价。
会计审计学也是著名的三指不等价。账实一致从来不是会计学特别是审计学的基准假设，如何保证账实一致，一直是会计学和审计学的基准课题。朱镕基就曾经说，我希望每一位国家会计学院的学生，永远都要牢记这四个大字——不做假账。
文学上也一样，很多文学形式也是三指不等价的，像穿越、玄幻、神话、童话、浪漫等类型的文学，夸张、比喻、泥人、拟物、通感等修辞也是三指不等价，这些只能在符号世界，最多是心智世界，绝对不是物理世界的事情。比如《孙悟空三打白骨精》，孙悟空、白骨精都是假的，但我们仍然看的津津有味，因为大家知道它不是物理世界的，我们能想像到这些，所谓心智世界也是人智能的表现。
三指不等价的更具体例子，也是有的，比如“空手把锄头，步行骑水牛”，在物理世界不可能，心理世界也不可能，在符号世界中却已经是现实。英文也有这种例子，比如“arodwithoutlength”，现实世界、心理世界都不可能，文字世界、符号世界里却并非孤例，所以符号世界不同于物理世界、心智世界。在符号世界里不一定都是文字，比如绘画作品也可以是符号世界；皮影戏也是符号世界。而且符号世界非常发达，发展成所谓的符号空间，比如互联网、元宇宙。越来越成熟的符号世界，与现实世界越来越失去所谓的等价性、相关性时，对人们的生活不一定全是好消息。
当概念的三指不等价时，符号主义的目标是指名正确，保证不了其指物、指心正确；连接主义的目标是指心正确，保证不了其指物、指名正确；行为主义也一样，其努力保证指物正确，保证不了指心、指名正确。
在三指等价时，人工智能至少努力不骗人；在三指不等价时，现在的人工智能有时真骗人。比如怎么样鉴别数据真假已经成为亟待解决的大问题。