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印章篆刻字体转换器在线转换

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清韵小篆字体转换器在线转换

小篆的古法存在于秦汉时期的篆书当中,现存的《琅琊台刻石》、《袁安碑》等遗迹皆为玉箸篆,代表了小篆古法的典型式样。最早关于清韵篆书字体美感的描述我们可以从蔡邕的《篆势》“或龟文针裂,栉比龙鳞,纾体放尾,长翅短身。颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之纷蕴。扬波振撇,鹰峙鸟震,延颈胁翼,鹰峙鸟震,势欲凌云”的描述中体会篆书字体的基本美感。由于汉唐书论中多以物象比喻描述,需要我们带有一种想象的成分去加以还原,因此不能把具体点画与之物象一一对应,但是我们还是可以明确其所指。“龟文针裂,栉比龙鳞”指的是等距、等曲排叠的秩序感:“颓若黍稷之垂颖,蕴若虫蛇之纷蕴”指的是清韵篆书字体点画的纵引下垂和笔画的收放有度;“扬波振撇,延颈胁翼,鹰峙鸟震,势欲凌云”指的是小篆字体的笔势鲜活,字势飞动,与“猛兽跱鸟,神采各异”类似。清韵篆书落实到作品中我们可以从用笔、结字、章法三方面进行考察:第一,清韵篆书用笔特点。孙过庭在《书谱》中有“篆尚婉而通”的叙述,最早概括了清韵篆书字体的用笔之美。“婉”是指转弯处的弧曲,代表了篆书笔画转曲时的用笔特点;“通”是指小篆字体笔画流畅,转曲合度而顺畅,从一字到通篇都顺畅自然。刘熙载进一步解释为“婉而愈劲,通而愈节”,刘氏在此处增加了“婉”与“劲”,“通”与“节”的对应关系,劲是针对笔力而言,须要在转曲中兼顾笔力,在保证运笔流畅的基础上增加涩势,避免轻滑。此处描述清韵小篆的“婉通”、“劲节”是以自然书写为基础的,若无自然书写所表现出的笔势和书写感就会成为刘氏所谓的“描字”了。刘熙载认为“篆取力弇气长”,“弇”通“掩”,是笔力内含之意,与蔡邕《九势》中“藏头护尾,力在字中”相类似。蔡邕《篆势》中有:“或轻笔内投,微本浓末,若绝若连,似水露缘丝,凝垂下端。”这是从小篆用笔的美感上对清韵篆书字体进行的描述,从中我们可以体会到用笔的力量强弱、速度节奏的变化和笔势接连不断、笔画纵引下垂等等特点。第二,清韵篆书结字的变化。丛文俊先生提出“篆引”的概念“代表正体大小篆结体中线条排列组合的等长、等曲、等距、对称、均衡、直曲叠转,秩序井然的图案化特点。”由于小篆在大篆的基础上规整而来,而且正体清韵小篆以庄重典雅为基调,因此字体可变化空间有限,我们需要在细微处观察。不同造型原理对应相应字形的处理方式,上面我们说到《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山刻石》可以代表篆书的三种基本造型原理,与其他两刻石相比,《泰山刻石》可以看做字形的中间状态,《琅琊台刻石》体势纵长,中段收紧下部外放,风格偏于妍美;《峄山刻石》字势满密,笔画弧曲外张,风格偏于雄强。第三,清韵篆书整体美感。《篆势》中说“远而望之,若鸿鹄群游,络绎迁延;迫而视之,端际不可得见,指撝不可胜原。”古人仰观俯察的考察方式即是受《周易》的影响,但并不影响我们对于整体感的把握。从整体上看,通篇秩序井然且生动;从细节上看,单字各有姿态但须仔细体会其中的美感,含蓄内敛。我们可以从秦刻石三种对于章法的不同处理上来考察。依然以《泰山刻石》作为参照,由于字形略偏纵长且收放并不如其他两刻石明显,在整体看来,纵向的排列感大于横行,犹如算子排列,在空间上呈现出上下字间排列紧密,左右疏朗的效果。《琅琊台刻石》在整体的章法上给人以疏朗的感觉,其字重心上移且字势收放明显,因此字间距离加大以避免了局促。《峄山刻石》整体给人以饱满雄秀之感,因其点画弧曲外张,字内空间较大,所以需要缩小上下、左右之间的空隙,才能更好地体现行间茂密的感觉,若加大行距字距则会显得整体松散。清韵小篆字体设计师参考自《秦峄山碑》,再依多年设计经验,提高字体辨识性,将传统篆书较难识别的部份略加修改,成为一般人也能看懂的小篆体。清韵小篆字体演绎古老篆书风格,圆润均匀的线条,圆转的曲线笔势与颀长的字体结构,再搭配上近似左右对称的结构,使文字呈现出篆书独有的厚重感。清韵小篆字体适合应用在春联、菜单、喜帖、印章及书刊杂志,特别能营造传统古文字的典雅韵味。

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悬针篆变简体字体转换器在线转换

悬针篆字体是篆书的一种异体,该字体的主要特征是笔画纤细,竖笔下端收笔出锋而现锋芒,看起来宛若悬挂的针尖,主要见于新朝王莽钱币,如“六泉”和“十布”。

方正悬针篆变字体是北大方正公司开发的一套篆书变体美术字库,这种书法字体风格雄伟遒劲、锋棱有威、画如铁石。起笔见方而收笔尖锐,结体上密下疏,字型修长、收笔尖锐,有如钢针下悬,颇具特点及欣赏性。

方正悬针篆变一改以往篆体字繁复难读和难以通用的特性,弱化了篆书的笔锋特征及手写的不规则感,同时保留了篆体字的悬垂、对称、规律性等韵味,并将隶书的蚕头燕尾与楷书的笔画统一、粗起细收、自左至右顺锋起笔等笔画特征融入进来,成为这三种字体的融合体,具有端庄古典、雍容大气、复古却易于辨识的特点,其悬针为自上而下、由粗至细的笔形,尽显飘逸之态。在应用上常常用于需要古典装饰风格的标题及广告、游戏和古籍读物等字体。

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方篆是最适合制作印章篆刻效果的文字。在上面的设置中把背景颜色设置为红色,字体颜色设置为白色,再适当调整方篆的图片宽度和高度即可把任意文字在线转换成印章篆书字体。

篆刻的艺术表现要靠书法、章法、刀法三者间的结合。“篆”是指在印面上篆写印文;“刻”是用刀子刻在材料上进行创作,篆刻是用刀法在印面上展现书法的美感。篆刻的艺术经历几经更迭的时间磨砺,更加具有温润的光泽、古雅的韵趣,引人玩味。中国的篆刻艺术由印章发展而来,而后形成独特的具有民族性的艺术形式之一。因此要了解篆刻,必须先从印章开始。

据考证,印章最早始于殷商,明代篆刻家朱简在《印经》中说:“印畴商、周、秦,盛于汉,滥于六朝,而沦于唐宋。”古玺印章文字,变化繁,加之地域差异,比之更为古老的甲骨、金文更难认知。直至秦代,一统六国,文字也统一简化为篆(史称小篆)。篆刻的艺术也得以统一。而后,汉承秦制,从原韵弯曲转变为平直方正的隶书。

秦汉的印章,辉煌极盛一时,后人治印,大多以秦汉印为宗师典范,为中国印学光灿之顶盛时期。秦汉印之特点和审美意趣,画家潘天寿先生在《治印谈丛》一文中有一段极精妙的描述“秦汉之印,壮如舞剑.细若抽丝,端庄如缙笏垂绅,妍丽如春葩吐艳,坚卓如山岳,婀娜如风柳,直如挺戈,屈如拗铁,密如棋布,疏星,断如虹收,联似雁度,放如纵鹰,收如勒马,厥状非一,其妙莫穷……”。把秦汉古印朴掘庄厚,雄健俊逸的自然趣味完美的表达了出来。秦汉的古印,具有极高的美学和考古价值,在中国传统文化中是一笔不可估量的宝贵财富。

之后从战国至魏晋六朝时期,篆刻主要以玉石、铜、银、金、象牙、牛角为主要原料。到唐宋时期,楷书的应用取代了篆书,官印和私印根本上分家。及至元代,画家王冕开始以花乳石,代铜、玉、犀、象之材治印。由于刻印的材质的变化,逐渐形成了新的独立的篆刻艺术。

篆刻艺术在历经的十多个朝代中,主要出现了两个高发展的历史阶段。第一个阶段是战国至唐宋时期,那时期的印章以实用为主,基本上可分为官印和私印两类。第二个阶段是在元代以后,篆刻艺术进入了它的兴盛时期。主要表现在它的艺术创作方面,文人常在书画类作品上使用的篆刻。这些艺术化的篆刻章虽然不能用在法律文书上,但用在艺术作品上,亦有它独一无二,其他人是不能仿制的特性。

篆刻发展到近代,也出现了不少有成就的名家,但由于西方绘画艺术及其理论在中国的传播和普及,时代变迁和社会的动荡变革,篆刻艺术已日趋衰势。

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古印篆刻转换器在线转换

美国学者威廉.罗肯特称印章为“世界公认的最高艺术”。代表世界美学的最高成就,从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师。

古印章有着数千年的悠久历史,是中华民族的宝贵遗产。印章起源于上古器物的纹饰或铭记,商周时期的一些纹饰或铭记的印模已具备印章的雏形。古籍中对玺印最早的记载,是汉人所著《春秋运斗枢》一书。

古人用印信来表示信用,早在春秋战国时期,印章就已广泛使用,具有凭信功能。其时印章被称为“玺”,可分为官玺、私玺、肖形玺等不同种类。玺印分朱文(文字凸起,亦称阳文)和白文(文字凹入,亦称阴文)两种,篆刻主要采用古文字,其中包括甲骨文、金文、战国文字和大小篆的几种变体。战国时期,因诸侯力政,文字不统一,“秦用籀文,六国用古文”(王国维《史籀篇疏证·序》),因而战国的玺印具有浓厚的区域性特色。

秦统一六国后,“书同文”得以实行,小篆取代大篆入印,秦代规定的印章专用书体是“摹印篆”,并建立了严格印章制度进行规范。皇帝所用的称为“玉玺”,官私所用改称“印”,玺印分开。至汉朝,文字由大篆、小篆至隶书字体,入印文字成了”繆篆”,汉印成为汉朝的文化标志,秦汉时期是印章发展的第一个高潮,后世亦尊“印宗秦汉”。

宋元时期,古印篆刻功能开始从凭信功能为主向艺术欣赏为主的方向转变,人们主动去创造篆刻之美,文人篆刻开始萌发。至明代文人古印篆刻蔚然成风,真正意义上的篆刻艺术揭开新的篇章。明中叶至晚晴,是篆刻艺术发展的第二个高峰,其时名家辈出,流派纷呈。

印章是中国文字独有的艺术形式,而字法之美是古印篆刻形美的基石。最古老的雕刻文字可追溯至殷商的甲骨文,周的钟鼎文、秦朝的刻石。我国的文字源于象形,其形是人类对自然万物的抽象化,故暗合天地间瞬息万变的生命律动。动中有静,静中有动,深具律动的形态之美。其形可繁可简,可方可圆,亦可高低错落,方圆并施。在古印篆刻印面的方寸空间里,字隙疏密,随势而安,笔势曲直,顺乎自然。

古印篆刻字体之美,藏博大乾坤,蕴内心苍穹,不光艺术之美,亦是人生之美。

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