孙中山行书字体转换器在线转换
本站在线生成的是方圆孙中山行书百年纪念版字体，其行书字体风格遗貌存神，能入能出。
通观孙中山现存的墨迹，中山确实是学苏东坡的书法的。现存孙中山书法字体墨迹，最早的为与“郑藻如函”，大约为1890年二十四岁时所书。其次为1892年建筑翠亨故居所书门联。联云:“一椽得所，五桂安居”。联高1.55公尺，宽33公分，双钧刻木，至今完好，挂于故居正门门口。从其字体风格来看，孙中山是学苏东坡和颜真卿书法字体的。
孙中山是一位革命的实践者，他不可能还斤斤计较去学习书法，他又是一位革命的理论家，也不可能有保守思想。后来在实用上和把书法作为革命的工具，他放笔直书，随意挥毫，已不受任何拘束，但百变不离其宗，在他的字体笔触上，还可以认出他来龙去脉的根底。
孙中山留下了大量的行书字体真迹，其中以函电和派令、手令为多，字多在方寸以内，随意挥洒，气足神完。更值得重视的是以文字书法作为宜传革命理论的工具。他惯喜欢写的字句是:《礼运大同篇》和“天下为公”、“博爱”、“奋斗”等有战斗性等词句。
作为书法艺术在本质上，是没有阶级性的，但是一切文化艺术离不开现实的社会，是要为当时的社会服务的。一个伟大的人物，他的思想也必然要随着时代的发展而发展。书法艺术也必然要为当时的社会服务。因此书法的阶级性是看他表达了什么意识形态。“一椽得所，五桂安居”的门联，说明当年方二十六岁时的孙中山还是有旧的封建意识，证以“得所、安居”。两年内所作的“上李鸿章书”行书字体，思想虽然有了一些改变，仍是一个改良主义者。1894年中日甲午战争后，孙中山先生对清政府的丧权辱国十分债恨，才去了改良主义的幻想，走上彻底国民革命的道路。晚年为翠亨学校所写的“后来居上”四个行书字体，在书法上不特奇伟雄强，已臻成熟境界，在思想上也充分表现他的伟大。
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机器算法改变创造的字体总会留下计算的痕迹，而手写的字体则融入一个人独一无二的人生轨迹，不可复制，不可重叠。剑侠手书字体，凌厉的笔锋，锋利的走势，不可抵挡的气韵，无一不展现出书写者对刀光剑影快意江湖的向往，书写者把曾读过的金庸、古龙笔下各位大侠的潇洒身姿，看过的各大门派武功秘笈的剑法内功融入字体的创作中，内化于心，外化于笔墨之中。“贵逼人来不自由，龙骧凤翥（zhù）势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。”侠者，仗剑走天涯，为心中的自由和狭义不顾生与死、名与利。
手书字体独有具特色的设计和写法，需要发挥人类的两大特质进行欣赏：
第一个特质：联想，由一个事物从而想到与另一相关事物的心理过程；
第二个特质：想象，根据事物的表象或者已有的经验，创造出新事物的心理过程。
这两种特质不仅对于字体鉴赏十分重要，而且对于人类艺术的创作、感受、理解都发挥着至关重要的影响。首先从每一个点、每一画、每一根线条开始，在字体的结构和章法布局中，感受字体中流露出来的动态和静态美，以及创作者流露出的思想感情。
我国著名美学家朱光潜曾在《艺文杂谈》中谈到，看颜真卿颜体书法字体之时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉间耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿字体的严肃。在看赵孟頫楷书字体时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉间心情舒畅，全身都放松下来，模仿字体的秀媚。
在看到这款剑侠手书字体时，不觉联想到《卧虎藏龙》中竹林打斗的一幕。广大茂盛的翠竹间，身着白衣的两人，拿着剑在林间追逐打斗，竹叶透出的阴影和剑反射的光芒映射在他们两人的脸上，一人眼中是慈悲，一人眼中是冷漠。
融合剑意侠气的剑侠手书字体，不同于漂亮手写体、潇洒手写体、翩翩体这些流畅舒展的字体，它独有的古风气韵适合于各种武侠风、仙侠风和游戏字体设计中，给设计作品添加一股江湖豪气和凌厉剑气。
狂草字体转换器
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毛泽东字体转换器在线转换
毛泽东的书法字体具有很高的美学价值，分析其书法审美特征的由来目的在于探索其价值与意义。通观言之，毛泽东的书法对于当代以及后世的意义首要的应该是在其方法论的价值。秉承毛泽东“实事求是”的思想，我们应该客观认识到毛泽东的书法并不是以技法取胜的。毛泽东的书法首先在于夺人的气势和超凡的胆魄，因而其落笔结字，“行神如空，行气如虹”，一派天机。我们具体分析其美学价值必须把握这一基本原则。具体而言，理解毛泽东书法的美学价值主要体现在如下方面：
(一)神会古人，自我做主的艺术态度：毛泽东书法都有一个共同的特征，便是极为自然地书写、极为自然地表现，因此，具备极强的艺术感染力。
(二)真诚自然的艺术品性：综观毛泽东的书法几乎找不出刻意的雕饰和做作的所在。这一点除作品之外，于其言论也可见一斑。毛泽东早在湖南第一师范求学时，即在该校所作的笔记“讲堂录”中写有“文贵颠倒簸弄故曰做；字宜振笔直书而曰写”的话语。这句话虽然不能视为毛泽东的论书语录，却直接表明了他对于书写的基本看法，即“振笔直书”。即书写直截了当，一任自然，表现出一种阳刚的审美品质，即通常所谓至大至刚至阳的审美意味。
(三)自信乐观的浪漫主义艺术个性：用审美一贯性的观点考察，毛泽东的书法自始至终彰扬着乐观向上，恣意汪洋的审美感染力和艺术张力，洋溢着一种崇高的、热烈的情感。
(四)无所羁绊的艺术表达：首先，毛泽东的艺术表达极为自然真诚，从不矫揉造作，从不无病呻吟。其次，毛泽东的书法艺术表达总是张扬着昂扬的、乐观向上的情绪。这与毛泽东乐观的革命浪漫情怀关系密切。再次，毛泽东的书法创造首要在于神采照人，而不斤斤计较于点画的得失，字形的成败，这使得其书法能够汪洋恣肆一往无前。上述，是构成毛泽东书法的艺术表达得以无所羁绊的要因，也是我们后学应该好好学习借鉴的重要方面。
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铁线泼墨字体转换器在线转换
初见这款铁线泼墨字体有点头大身细的感觉，看上去的感觉充斥着儿童般烂漫的童真，不自觉跟钢笔漏墨联想在了一起，明明是钢笔的手写体，怎么到了用力的部分就被墨汁融化了呢。大概是字体设计师的设计初衷是以童真为前提，顽皮的儿童拿起钢笔写字却遇到钢笔漏墨，原本铁线般的钢笔字体，头大的部分正是钢笔漏墨之处。其最终的设计也是围绕儿童的衍生品为基调，与我们之前介绍的传统楷书、隶书和宋体等形成了鲜明的差异。这种用铁线与泼墨两种方式结合的字体设计，字体的部份笔划用仿若不经意被落墨而取代，粗细变化大。字体的整体造型好似二十世纪超现实主义巨匠胡安·米罗的绘画作品，字中藏画，画中藏字，是一款极为可爱的儿童艺术字体。而泼墨法是中国画中的一种独特的水墨表现手法，是字体设计师在写意观念在画面中的以铁线般钢笔字体与其融入的体现。铁线泼墨给我们的理解是用钢笔蘸取墨汁以逐笔逐画的书写挥洒在纸张上，并根据其所显现出的不同形态进行字体设计，以写意的方式自然写出的一种字体与绘画表现技法。泼墨看似偶然，但铁线般的钢笔书写方式并非完全无意识地乱涂乱画，而是将每个大墨块布设在笔锋主观构思过的最有力恰当的落笔的位置，以一种大块的行笔来表现，看上去像是用钢笔醮上墨汁把字写在面上一般。
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上首国潮体转换器在线转换
上首国潮体别名国潮招牌字体。
泱泱中华五千年的文明，融合了五十六个民族的优秀传统文化。国潮的兴起，其实就是传统文化的复兴和传承。清华大学胡钰教授是这么来看国潮的：国潮不仅是国货之潮，也是国力之潮，更是国运之潮。国潮里边有很重的三个元素支撑着它，一个是民族文化，一个是国货品牌，再一个最重要的是青年的力量。这里面尤其需要我们关注的青年的力量，因为青年才是引领风潮的主力军。
古往今来，我们可以看到很多年少成名的书法家，也是在青年时代就称为那个时代的书法风向标。比如孙过庭草书在青年时期就风靡一时，还有黄庭坚书法也是在他青壮年时期就留下传世之作，更不用说米芾书法更是少年时就自成一派。这些书法大家不仅在他们的时代是潮流所向，在现代也成为国潮风格的偏爱的字体风格。
招牌是全世界共通的一种商业文化，是融合文字、图画、雕刻、灯光科技等一身的综合性艺术作品。招牌不仅是展示商家标志的外在表现，也是商家本身文化品位的体现。因此，选择合适的招牌字体，对于商家来说就是很重要的一件事情。其实，世界各地的招牌文化都有区别，比如日本的招牌文化就很有赛博朋克风，满街的招牌都以很有未来感的形式展现出来，就连寿司店招牌字体都很特别。香港跟日本很像，所以有很多关于赛博朋克的电影都在这里取景，比如动漫迷心中的神作《攻壳机动队》，还有近期非常火爆的《爱，死亡和机器人》。这些电影里面的广告招牌字体也非常具有特色，很容易营造出未来的底层科幻感。这里面我们不得不提到一位香港非常知名的招牌真体字文字师欧阳昌。在过去的30多年，欧阳昌一直以自创的真体字为香港大大小小的店铺写招牌。相传，真体字是唐朝的欧阳询发明的，这一字体结构独特，笔力雄劲，被称为欧阳询书法字体，简称“欧体”。欧阳昌作为传承人，也是在几十年的岁月里，书写了不计其数的香港大小商铺招牌，为香港城市文化贡献了一份力量。
这款国潮招牌字体，融合传统文化的底蕴毛笔招牌字体和现代流行的国潮风虎啸字体，是选择招牌字体制作的不二选择。