AI研习丨专题：人机共融为什么这么难机器人究竟为什么这么可怕

发表时间：2023-07-30 16:08:48

AI研习丨专题：人机共融为什么这么难

1现状

根据美国“防务一号”网站的报道，美国国防部高级研究计划局（DARPA）于2019年5月启动“空战进化”（ACE）项目。该项目旨在研究人-机协同作战，通过测试人类飞行员和人工智能实体在激烈空中格斗中的配合，研究人类对自主空战系统的信任问题，加强人-机在各类场景空战中的协同作战。国家自然科学基金委重大研究计划“共融机器人基础理论与关键技术研究”面向智能制造、医疗康复、国防安全等领域对共融机器人的需求，开展共融机器人结构、感知与控制的基础理论与关键技术研究，拟投入直接经费2.0亿元，现已资助项目百余项，鼓励共融机器人领域研究突破现有技术瓶颈，达到国际领先。同时组织举办2020年“世界机器人大赛——共融机器人挑战赛”，为我国机器人技术和产业发展提供源头创新思路与科学支撑。2017年国务院印发《新一代人工智能发展规划》，提出要重点突破人机协同共融的情境理解与决策学习、直觉推理与因果模型、记忆与知识演化等理论；同年10月，人工智能被写入“十九大报告”，加快了学习与思考接近或超过人类智能水平共融机器人的实现。

2问题与挑战

目前的人机交互水平还不能满足智能制造的需求，主要的原因如图2所示。

（1）共融机器人在机械臂的灵活度、承受负载能力、本体重量等方面与人类相比存在差距；

（2）共融机器人无法根据人类的指令完成精细程度较高的操作任务；

（3）共融机器人在能量供给方面无法实现完全自主；

（4）共融机器人只能基于数据分析寻找规律，无法像人类一样用简单的小样本就可以进行逻辑推理；

（5）共融机器人的智能化水平无法达到与人类自然交互的水平，只能在结构化的环境中工作，无法自主适应动态环境变化。

在人机共融发展过程中，人类智能的优势在于人类可根据经验进行自主学习，进而完成快速决策；目前机器人的优势在于具有完成重复、一致、连续任务时的耐疲劳特性，因而现有共融机器人与实际人机共融需求的差距仍然较大。表1对人机共融的现状与需求进行了对比。

国务院于2015年颁布的《中国制造2025》规划纲要，以智能制造为主攻方向。智能制造的实现需要智能化与传感技术、信息技术、人工智能技术、大数据技术等技术支撑，因此人机共融技术面临着如下几方面的挑战。

其一，提升共融机器人与环境之间的感知能力。现有机器人的工作环境均为人为预定，由人工进行布局，是静态的、确定的，即使并非完全一致的工作也是在设定的变化情境之中，可根据预设定程序完成任务。而人机共融领域对共融机器人的要求是在信息不完整、非预设定前提下，能根据有限的信息进行思维逻辑推理，增长学习技能，不依赖于人类的固定化程序。这就要求共融机器人能具有很好的环境感知能力，克服结构化环境模式，在非人为设定、不可预知动态的复杂环境下，不仅能理解当前的环境信息，还能预测未来的环境情景，针对所感知到的信息输入完成新一轮的行为决策。

其二，提升共融机器人所执行任务的智能化水平。目前共融机器人仅能完成程序性重复工作，对其要求是快速、高效，无需针对任务需求进行自主学习与适应，这使得机器人与人之间仍停留在支配与被支配关系，无法实现人机共融的智能程度。因而要提升共融机器人所执行任务的智能化水平，对其提出更完备、更多面、更复杂的任务指标，使机器人在执行任务过程中不断根据指标修正操作策略，进而达到自主认知、自主学习的目的，更加灵活、深度地完成复杂任务。

其三，提升共融机器人与人和环境之间的安全系数。传统的机器人具有固定的任务空间，由操作者完全决定，其活动空间与人类活动范围无交集，使得操作者与机器人不存在空间重叠威胁。随着机器人的智能化水平发展，在完成任务的过程中与人类和环境接触更加频繁多变，已不局限于某个物理空间，从而使机器人与人和环境物体之间的物理机界限逐步模糊，而且机器人智能程度越高，活动的物理空间越不受限。因此需有效保障共融机器人在行为过程中人-机-环境三者的安全性，在环境动态变化、操作者操作失误、空间内其他物体发生不可预见危险时，共融机器人能具有良好的应对特性，保障其所属的空间环境内，人-机-环境三者不受到危害。

其四，提升共融机器人与人类之间的交互能力。目前机器人与人类之间的交互过程主要由设计者对其预设定的程序决定，交互内容需在知识库的范畴之内，这使得人机交互的智能化程度与鲁棒性较低，对于复杂情况下的执行力较差且错误率较高，需要专业的、经过培训的技术人员进行操作，无法进入日常生活。因而需提升机器人与操作者之间的交互能力，针对使用者具有较高的人机友好性，以人的需求为主导，机器人能具有语音、手势、表情等多种形式的交互手段，在复杂的环境仍能精确理解操作者指令，具有较高智能化水平。

3展望

人机共融是一种新的人-机-环境关系，人与机器人在共同自然空间中通过自然的交互能近距离、协调工作，从而自主提高自己的技能。由于人机共融的提出，促进了人类社会中科学问题的解决、制造业的发展、生活幸福度的提升而受到广泛关注，目前在国家安全防护、工业智能制造、康复治疗等方面均有较大突破。但是，人机共融技术的研究仍面临着许多问题与挑战，距离实现真正的人-机-环境三者融合一致还相差较远。中国工程院王天然院士认为，“人类发明了机器代替人劳动，并不是要把自己排除在外，未来，机器人将与人共处。”美国先进制造伙伴计划对人机共融的服务对象进行了明确的定义，涵盖制造业工人、健康服务人群、军队、医生及航天员等。表2示出了美国通用汽车公司对人机共融程度进行的发展预测。

在未来的人机共融环境下，机器人不再仅是模拟人类个体的行为，而是发展为能模拟人类群体的智能，进行群体交互及认知博弈决策；准确与人类进行交互，实时理解人的行为意图与情感变化，使机器人真正融入人类的生产、生活和工作环境中。同时还需瞄准社会发展需求，合理协调人-机关系，提升机器人主体意识，解除机器人与人之间使用与被使用的关系，使人类与机器人能各司其职、优势互补，实现真正的人机共融发展。

(参考文献略)

选自《中国人工智能学会通讯》

2020年第10卷第12期群体智能专题专题返回搜狐，查看更多

伊斯兰教，究竟出了什么问题

说起伊斯兰教，很多人都会觉得这个宗教不大对劲，但我发现真正能说得出这个宗教究竟哪里不对劲的人很少。也就是说，大多数人对伊斯兰教并不了解，看了一些新闻之后就单纯地把伊斯兰教视为一种暴力、极端的宗教，对其产生敌视，而很少人去深究为什么会导致这样的现象。由于不了解伊斯兰教，这就会造成几个问题：

形成对伊斯兰教的刻板印象、偏见；

产生对一些穆斯林个体没有必要的恐惧和敌意；

在不了解伊斯兰教的情况下指责伊斯兰教，穆斯林自然无法接受，只会加深双方的矛盾和误解。

所以，既然觉得伊斯兰教有问题，我们就应该尽可能把下面这几个问题说得明明白白——

为什么伊斯兰教容易暴力和极端化？

为什么伊斯兰教过去那么开放现在反而保守了？

为什么穆斯林总是要闹独立？

为什么伊斯兰教难以进行宗教改革？

为什么穆斯林对自己的信仰如此坚定？

我先说结论吧，伊斯兰教最大的问题，在于它拒绝承认自己有问题。这个划个重点——即封印先知。

“封印先知”是个无敌牛逼的存在，首先他是唯一真神安拉派来纠错的，对之前的先知传下来的启示具有否决权和最终解释权；其次封印先知不接受任何质疑和反驳，在他这儿就是终审判决了，并且他说出来的话，都是绝对的金科玉律，没有任何适用期限和适用范围的限制。

因为以后不会再有先知来修正错误或偏失，封印先知接受的启示是绝对完美和正确的绝对真理，必须得以完美保存。

【第一个天才之处：文学素养】

穆罕默德自幼父母双亡，打12岁起就跟着叔父经商，往来于当时富庶的叙利亚、巴勒斯坦等地，后来又从事往返于印度洋和地中海之间的贸易，所以他是一个眼界非常开阔，并且有着大格局的人。他在经商的过程中，接触并了解了基督教和犹太教。相比当时阿拉伯半岛乱哄哄的多神教信仰，每个部落都有自己的神，穆罕穆德就觉得这一神教真是个好东西啊！因为一神教适合搞集权，能够使不同部落和民族在共同的信仰下相互合作，有利于社会发展和稳定。但问题是，一神教内部本身会产生分裂，比如当时基督教就分裂成了罗马和君士坦丁堡两个教会；更不用说犹太教和基督教这两种同源的宗教，彼此敌对迫害。

穆罕默德作为事后诸葛亮，把当时一神教的利弊题看得很清楚，于是就琢磨要如何扬长避短，自己建立一个能够大一统的一神教。用现在流行的话来讲，就是要搞一个新的操作系统把各个平台都打通。

于是穆罕默德天才的地方就体现出来了，他以文盲的身份诵出了《古兰经》，而且具有超高的文学水平。按照伊斯兰教的说法，《古兰经》是穆罕默德在山洞里静修的时候受到天启诵出的，前后23年他持续获得启示。《古兰经》被穆斯林视为是真主的原话，并且是真主最后的启示，被广泛认为是阿拉伯语最出色的文学作品。正因为出自一个文盲之口，《古兰经》被认定为奇迹。

伊斯兰教认为古兰经有三个特点：

超越时间和地点的界线，直到世界末日为止都一直是奇迹；

《古兰经》是精神性的奇迹，其他奇迹只能使耳目信服，但古兰经却深入人的心灵深处；

《古兰经》作为一种强有力的奇迹，具有不可模仿性。没有任何人能够挑战它，直到世界末日都不能。即便集合全人类的力量，都无法拟作出哪怕一章经文，这就证明了《古兰经》绝非人类所造。

《古兰经》究竟是天启还是人造，这个问题长期存在于对伊斯兰教的争议中，但这说白了是个死胡同。有很多西方学者都指出《古兰经》中参考犹太经典以及文体、语病的问题，而穆斯林则依然坚持认为《古兰经》是奇迹。文无第一，武无第二，况且只有《古兰经》的阿拉伯语原本才被认为是完美的真正的经书，所有的译本都只能被视为注释。也就是说，任何不懂阿拉伯语的人，压根儿连质疑《古兰经》资格都没有。因此，像我这样对伊斯兰教的批评在穆斯林看来可以说是毫无意义——你特么的连《古兰经》都没读过，凭啥对伊斯兰教说三道四？！对于这一点，我表示无力反驳，因为我是确实无法体会到阿拉伯语原版《古兰经》究竟是一种怎么样的奇迹般的存在。

但穆罕默德诵出经文这件事其实有几个疑点：

穆罕默德是否真的是文盲本身就有争议。《古兰经》原文里说穆罕默德是Ummi，但Ummi这个词除了指无法读写的文盲之外，还有一个意思是指不了解先前一神教经典的人。大家想想，穆罕默德好歹是个还算成功的商人，在商队中主要担任管理员，他要真是个文盲怎么记账和管理？所以包括一些伊斯兰学家都倾向于认为，这里的Ummi是说穆罕默德不熟悉以往的经典。当然，究竟熟悉不熟悉也是死无对证，这就好像一个洗稿的作者，就算被人抓包，也可以死不认账，称之为巧合；在穆罕默德那个年代，自然完全可以用“天启”的说法为自己的洗稿开脱。

穆罕默德获得天启的经历其实跟佛陀非常相似，他从中年开始就经常跑一个山洞里彻夜冥想打坐，突然有一晚获得启示。这种冥想的行为，很难跟一个文盲的身份相符合。

穆罕默德在公元610年第一次获得天启一共得到了五段经文，但之后他隔了两年才再次获得启示。之后一直到公元632年去世，他都一直会传达启示，而在他去世前就刚好把全部的经文完整诵出。我倒觉得那两年时间里他在思索酝酿，而且《古兰经》后期对早期的经文有撤销和废除的情况，这不太像是一部天启的完美经典该有的现象。

穆罕默德在世的时候，《古兰经》是以散乱的语录形式记录下来的，通过穆罕默德的同伴记忆和转述，写在树叶、皮革、骆驼骨、石板这些东西上，直到他去世之后这些经文才被搜集、编排成了经书，在这一过程中很可能夹带进私货。由于没有任何早期版本可以对比，如今已经没有办法鉴别、重建出最原始的经文。

我们这些“不信者”自然对所谓天启之说嗤之以鼻，但这并不会妨碍穆斯林的坚信不疑，《古兰经》由“天启”获得的这一属性成为了伊斯兰教第一重“写保护”。更重要的一点在于，这种“天启”的性质决定了伊斯兰教更容易偏向于原教旨主义。

【第二个天才之处：心理学大师】

由于伊斯兰教诞生的时候，处于一个强敌环伺的大环境，阿拉伯地区多神崇拜的既得利益群体都想他死，千方百计诋毁他的教法，因此穆罕默德对一切可能的质疑都严防死守。之前有个穆斯林看了我的文章后说我无知，表示他坚信穆圣和《古兰经》，还说伊斯兰教是科学。我说科学是建立在实验而非经验之上的，既然伊斯兰教是科学，你就得拿出证据来证明真主、天堂的存在。他说你看不到的东西不代表不存在，你看不到空气，难道空气就不存在了嘛？

我说那好，我也可以这样宣称：

一个不可见，且不可感知的“飞行着的意大利面条神怪”（FlyingSpaghettiMonster）在“一次严重的酗酒后”，创造了整个宇宙……

你自己看不到这个“飞天意面神怪”，不能代表它不存在不是嘛？关于这个“飞天意面神教”，大家可以自行了解一下。谁要是能够以经验主义证明耶稣不是飞天意面神的儿子，可以拿到100万美元的奖金。这不是开玩笑。

然后那个穆斯林就发给了我整整20条《古兰经》的摘录，内容都是关于对“不信道”者的描述，大致意思就是我们的默罕穆德早就料到会有你们这种执迷不悟人，反正跟你们说了也是白说，愚蠢是你们的特性，你们早晚会有报应。

看了他这番话，让我恍然大悟——伊斯兰教的信徒的人身控制，其实就跟传销组织如出一辙。

大家可以搜一下卧底传销组织的一些文章，进去了传销组织之后，先是会受到连番洗脑轰炸：咱们这个叫“连锁经营业”，只要投资XXXX钱，就能挣XXXXXXX钱。咱们这是国家背地里支持的大项目大工程，利国利民又利己，美国就是这样成为世界霸主的。这个国家大项目是保密的，将来肯定会有人说你是上当受骗，你别听他们的，这些人是嫉妒你，咱们这个秘密项目不是谁都能进来的。

包括伊斯兰教在内的一神教，也是这么一个套路：咱们这是宇宙造物主的大项目，低成本高收益，只要信我，将来世界末日大审判的时候，你们就能上天国，那些不信的人统统下火狱。你们今后肯定会碰到各种各样不信的人，质疑我们的信仰。他们其实都是魔鬼的化身，故意来蛊惑你、考验你的信仰是不是坚定，你们遇见这种人的时候可要警惕。

确切地说，一切有组织的骗术，包括那些庞氏骗局、阴谋论，都会有类似于这样一个“反质疑”机制，来帮助你巩固信心，并且使你与那些质疑你的人彻底对立。我看过一个“地平论”支持者的自述，他说他一开始觉得怎么会有这么扯的理论，于是他就去找地平论的视频来看，初衷是想着要怎么驳斥，结果他看了越多的地平论视频，越觉得地平论才是真相。阴谋论的洗脑能力可见一斑。

人天生就有相信阴谋论的本能，觉得“总有刁民想害朕”，这种与生俱来的不安全感是人类的生存本能，时刻保持警惕的个体有更大的存活概率。结果这种“被迫害妄想”，就给阴谋论提供了极大的生存空间。“造谣张张嘴，辟谣跑断腿”也是一样的道理——传谣行为的潜台词是：我是为你好，让你知道“真相”；辟谣行为的潜台词却是：看看看，你们这群蠢货，连这种都信。

一旦信了某种宗教或某个骗局之后，就会不可避免地将自己与之在情感上绑定，一荣俱荣，一损俱损。新闻里常常看到一些“杀猪盘”受害人，不断给骗子追加汇款，旁观者会觉得不可理喻，我们看来只有停止这样的行为才能止损，可他们觉得只有继续投入才能最终翻盘。一个人从小信上帝、安拉信了一辈子，你要说服这些人世界上没有唯一真神几乎是不可能的事情，因为他们情感上接受不了这样的现实：他们已经为这一信仰投入了那么多年，如果突然不信，那么以前的自己算什么？白痴吗？傻X吗？所以他们宁愿继续信下去。毕竟归因于别人愚昧，比承认自己愚昧，要容易得多。而他们坚守的底线则在于——你们无法证明唯一真神不存在，你们无法证明穆罕默德不是封印先知。这就好像那些“杀猪盘”受害者，不到被对方拉黑绝不相信对方是骗子——Ta这么爱我，怎么可能是骗我的？！一定是你们骗我！如果碰巧有职业骗子看到这篇文章可以考虑今后专门去骗那些一神教信徒，毕竟这些人比较好骗。

这正是穆罕默德的第三个天才之处，他深谙人性。不懂人性，不可能成为控制人心的宗教领袖，宗教领袖操控的是一个成千上万人的“杀猪盘”。

【第三个天才之处：逻辑能力】

可是犹太教、基督教的经典也都自称具有“天启”性质，为什么不像《古兰经》那么绝对呢？这是因为《旧约》、《新约》是由多个不同作者在不同时期分别著成的，尤其《旧约》如果加上第二正典的话，写作时间跨度前后长达两千年。《新约》基本上都是公元一世纪写的，但也属于集体创作。这样一来，作为整体的经典而言，私货和漏洞在所难免，就说服力而言远远比不上由穆罕默德一己之力完成的《古兰经》。

《旧约》、《新约》里面的私货和漏洞多到连穆罕默德都看出来了，他的第二个天才之处正是在于将这些漏洞百出的经典作为自己是真的受到“天启”的旁证——大家看啊，以前唯一真神安拉就派来过很多先知，努哈（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔萨（耶稣）这些人都是先知，他们曾经为人类带来过真主的信息，所以是真有先知这回事儿的。但是啊，由于年代久远，这些信息丢的丢、改的改，早就不是原来那回事儿了，所以呢，真主派我来把这事儿做一个了断。

于是，穆罕默德把自己定义成了追随真主的唯一官方认证。犹太教的摩西也好，基督教的耶稣也好，都有其局限性，那些想追随摩西和耶稣的人，现在都应该接受穆罕默德的教导。

由于穆罕默德自己就是洗稿篡改别人经典起家的，因此他就在这个事儿上严防死守：今天我可以自称受天启洗稿别人的经典，明天来个什么人也学我这样干，把我的老底给起了那咋办？所以必须把这条路给堵死。

穆罕默德不但宣布自己是“封印先知”，还跟信徒说：等我死了以后啊，大约会有30个骗子自称是安拉的使者，你们得提防着这些人。这下好了，谁敢冒头简直就是自己撞枪口。穆罕默德的这一天才设计使得长期以来封印先知的地位从未受到过威胁，这是伊斯兰教的第二重“写保护”。

【第四个天才之处：组织能力】

而他最牛逼的天才之处，那就是以一己之力巨细靡遗地制定了一套伊斯兰律法及生活规范，大到政务、外交、军事，小到婚姻、饮食、服饰，几乎把《宪法》、《刑法》、《民法》、《商法》、《婚姻法》、《教育法》、《财产继承法》等以及各种行为规范全都囊括其中，就这一点来说，可谓前无古人后无来者。

我以前认识一个新疆的维吾尔族朋友，有次他跟我交流的时候说：我越读《古兰经》越觉得先知定下的各种教法都是为我们好啊！

这点我承认。穆罕默德干嘛要冒天下之大不韪开宗立派？要知道这可是一不留神就要掉脑袋的工作，好多跟他一起打天下的小伙伴都牺牲了。他之所以必须这样做，因为他作为一个见多识广的商人看出了阿拉伯半岛的社会问题，部族制度成了当时商业贸易发展的阻碍。所以他想通过模仿地中海地区的一神教，开创一个新的宗教社团，打破原有的社会结构和部族藩篱，建立起具有共同意识形态的，人人平等、广泛合作的全新商业社会。这是那个时代带给他的契机。

穆罕默德刚开始传道的时候，大多数族人都以为他疯了，追随他的主要有三种人：1.那些大家族中没有继承权的庶子、次子；2.一些家道中落的穷人；3.不受保护的外国人——归纳起来就是“弱势群体”。他的教法自然要为这些弱势群体着想，以笼络他们；而当时的权贵阶级，由于担心一神教会削弱部族认同，使自己的社会地位受到威胁，则全力围剿他们。

所以伊斯兰教刚诞生的时候跟共产主义挺像的——

起来，饥寒交迫的奴隶！

起来，全世界受苦的人！

满腔的热血已经沸腾，要为天启的真理而斗争！

旧世界打个落花流水，要创造穆斯林的幸福，全靠追随真主……

这是最后的斗争，团结起来直到审判日！

舍身殉教，天国的处女就一定会实现！

如今很多有争议的伊斯兰律法，在穆罕默德的时代都有其进步的现实意义。比方说允许男性娶四个老婆，要知道在那之前，阿拉伯男人娶妻无上限，休妻无补偿，而且还可以虐待妻子；而伊斯兰律法出来之后，不但设置了上限，而且要求必须公平对待所有妻子。那个年代由于男性战死率高，多妻制本身也是对遗孀的一种照顾。穆罕默德自己的第一个妻子就是年纪比他大15岁带着三个娃的多金寡妇。

伊斯兰教的经济和社会福利机制在当时是相当超前的，商人出身的穆罕默德具有强烈的商贸意识，通过禁止利息来鼓励社会财富的流动，相当于如今的低息政策，以促进投资发展贸易。有钱人每年需要捐献2.5%的资产来帮助弱势群体（天课），穷人、老人、孤儿寡母之类都享有国家财政福利补助，因此你很少会看到穆斯林有乞丐。

再比方说穿戴黑纱遮盖面容，这在当时其实是贵族特权。穆罕默德主张贵贱平等，因而鼓励平民妇女戴上黑纱。如今要求女性包头在一些国家地区变成了强制行为其实蛮荒谬的，就好像过去穿高跟鞋原本是贵族女性特权，为了实现平等允许所有女性都穿高跟鞋，最后演变成了“女性必须穿高跟鞋”的律法，纯属矫枉过正。

明明应该继承的是穆罕默德教法的精神，结果被继承下来的却是教条化的戒律，并且还认为这些戒律都是绝对完美和正确，这样子操作不出问题才怪。

其实穆罕默德在世的时候，很多律法是可以变通的。比如说穆斯林的饮食禁忌，是适应当时阿拉伯半岛气候环境的，也符合落后的烹调水平，一来养猪很费水，二来猪肉没烤熟会有寄生虫。如果在饥馑或者必须假装自己是非穆斯林的时候，这些禁忌都可以放宽或者忽略；斋戒和礼拜对于那些老弱病残孕也都可以弹性处理。但随着伊斯兰教政权组织的越来越庞大，一些教法不可避免地变得教条化，除了穆罕默德强调过的一些事情，许多教法精神就被忽略或曲解了。因为精神这玩意儿解释的余地太大了，不利于人身控制。

从这一点上来讲，伊斯兰教可以看做佛教的反面，简直是两个极端——佛陀反复强调“法无定法”，要继承精神，而不要执着于字面意思，他说法49年之后撂下一句：我一个字都没说过；伊斯兰教则是逼着你逐字逐句死抠，穆罕默德传教23年，就敢宣称把宇宙真理全都讲完了，而且还一个字都不能改。佛法打一开始就作为一种精神、思想在传播，戒律是后来发展出来的；而伊斯兰教则从一开始就是一个严格的纪律组织，一切都有法可依，所以才能做到军政教三位一体。佛教是教你修智慧，要你对世界进行独立思考；而伊斯兰教是要你无脑地服从，不许质疑任何教义，“穆斯林”这个词的原意就是“顺从者”。这也就导致了伊斯兰教和佛教的互不相容，后来伊斯兰教进行扩张的时候，佛教是死得最惨的。

有意思的是，伊斯兰教后来出现了一个苏菲派（Sufism），倒是有点像是“精神继承派”，不再是单纯的戒律遵守，非常注重内观的修习，使用类似于佛教的静坐、冥想等方法。

【百密一疏】

穆罕默德千算万算机关算尽，却漏了一个非常重要的《继承人法》。

虽然穆罕默德贵为“封印先知”，可他的家庭其实挺凄惨的，且不说父母双亡，跟第一个寡妇老婆生了两个儿子一个女儿（老婆嫁给他的时候带着三个继女，不是他亲生的），两个儿子都夭折了，后来娶的12位妻子也只生下一个早夭的儿子。他的子女中长大成人的只有法蒂玛（Fatimah）这个女儿，法蒂玛虽然也只活了27岁，但总算给他留下两个外孙。他死后，究竟谁有资格成为他继承人这个问题上的分歧直接导致了伊斯兰教的分裂。

穆罕默德有四大弟子，分别担任了四大哈里发（Caliphate），Caliphate就是继承人的意思，同时也是伊斯兰教政教的最高统治者。四大哈里发中最后那个叫阿里（AliibnAbiTalib）的比较特殊，他是穆罕默德的堂弟兼女婿，娶了法蒂玛之后亲上加亲，继承了先知的血脉。

大多数穆斯林都承认在阿里之前的三位哈里发是合法的，但有一些穆斯林不认同这一观点，他们认为阿里及其后裔才应该是真正的穆圣接班人，前面三个都是篡位的。于是这两拨人分裂为了逊尼派（Sunni）和什叶派（Shia），逊尼派的意思是“遵循圣训”，什叶派的意思是“阿里的追随者”。这次分裂属于不同政治势力的权利斗争，并非教义的分歧。

后来这两派分别推出了自己的圣训集，这才开始有了教义分歧。圣训是穆罕默德生前的言行录，形成于8至9世纪，包括了他对教义、戒律、制度、礼仪及各种日常行为规范的意见主张，可以作为《古兰经》的补充内容。据信这些圣训集中夹带有私货、伪作，比如我们大家耳熟能详的关于“殉教的圣战士可以获得天堂里的72个处女”的说法，便是出自于逊尼派《提尔密济圣训集》中“给天堂中的人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位妻子的住所......”这段话普遍被认为是伪造的。两派后来产生的分歧还在于对《古兰经》解读方式的不同，一般来说，什叶派比较温和富于变通，伊玛目可以按照时代需要解读《古兰经》；而逊尼派除了主张古兰经一字不可改外还坚持传承，认为穆罕默德的继承人应该由选举产生。

两派把圣训编完了之后，就彻底没有再往伊斯兰教义里面夹带私货的机会了。逊尼派和什叶派此后分别出现过一些比较极端化的小教派（比如瓦哈比派），但基本没出现过大的教义分歧。历经1400年后《古兰经》除了一些附加的解读外，本身依然保持着四大哈里发时期的原貌，这种高度稳定的双重“写保护”在整个人类历史上都是独一份，不得不佩服“封印先知”将漏洞堵得如此严密。

【揭晓答案】

了解了以上背景知识后，我们现在再回过头来看文章一开头提出的五个问题：

为什么伊斯兰教容易暴力和极端化？由于伊斯兰教教义具有不受时空限制的“神圣完美”属性，是不容置疑的，任何质疑对他们来讲都是极大的冒犯——神马！你胆敢用漫画调侃先知穆圣？对不起，你死定了。并且由于伊斯兰教创立之初四面楚歌，在夹缝中苦苦求生，初期的传播主要依赖于暴力征服这种自上而下的手段。并且伊斯兰教的教义中本身带有战斗属性，《古兰经》中可以找到不少对异教徒的敌视，这些话常常被作为极端行为的依据。由于这种天生的对异教徒的敌视，你从来不会看到穆斯林和非穆斯林辩论教义，一言不合就直接拔刀子让你永远闭嘴。他们的教义打一开始就是由一个人说了算的，不像佛教、基督教能够长期以来在对教义的辩论探讨中不断自我完善。这里顺便说一嘴，大家所熟知的“圣战”（Jihad吉哈德）一词原意为“竭尽全力”，更多是指“天人交战”，“圣战”这个翻译并不妥当。广义的吉哈德被定义为“运用最大限度的力量、气力、努力及能力对付不被认可的事物”，乃是伊斯兰律法唯一允许的战争形式。穆斯林可对叛教者、叛徒、暴力团体及攻击伊斯兰教的非穆斯林领袖及国家等发动吉哈德，但这种行为只是“小吉哈德”；精神上的自我完善才是“大吉哈德”。

为什么伊斯兰教过去那么开放现在反而保守了？几乎一切的国家和文明都遵循这一规律——越发达越开放，越落后越保守。伊斯兰教的开放是建立在它作为强大的输出型文明和统治阶级这一前提上的。伊斯兰教在中世纪相比其他宗教有其平等、崇尚贸易和科技等先进性，在整个世界普遍都是落后游牧文明的时代，伊斯兰教这种先进文明自然乐于开放进行文化输出。但由于伊斯兰教本身已是“绝对完美”，这就决定了其必然无法从外界汲取营养，向异教徒学习是对伊斯兰教的背叛和污染，除了输出之外，故步自封是唯一选项。所以如今外部更先进的文明想要对自己进行文化输入的时候只有将自己封闭起来，才能保持自己的“纯洁性”。

为什么穆斯林总是要闹独立？伊斯兰教的传播方式，属于“大棒加胡萝卜”软硬兼施。碰到落后的游牧民族和原始部落这种精神荒原，就用先进的文化来同化他们；但是当他们碰到基督教文明、印度教文明等一些已经有宗教信仰的人群时，则采用了不同策略——1.把刀架在你脖子上逼着你信教，不信教就宰了你，过去的西域佛国和印度的佛教遭受的就是这种命运，前面讲过佛教和伊斯兰教由于其思维方式的根本不同而难以相容；2.你不改宗也可以，那就交钱赎身，这种“赎身”税叫做吉兹亚（Jizya），当年奥斯曼帝国、莫卧儿帝国用的就是这个方法。在伊斯兰教的统治下，没钱又不想死的人，那就只能改宗。而这两种策略都建立在征服与统治的基础之上，而如今的世界已经很难找到比他们更落后的原始部落群体供他们同化了，因此一个地方的穆斯林人口一旦到了某个比例之后，他们一定就会拼了命要分裂要独立，要建立自己的政权，他们的宗教基因决定了只有成为统治阶级才能实现传播。

为什么伊斯兰教难以进行宗教改革？伊斯兰教并不是没有尝试过世俗化的宗教改革，我们可以观察到这样一个现象——开历史倒车、重新变得保守化的情况在伊斯兰国家时有发生。伊朗和阿富汗就是典型，除此之外巴基斯坦、埃及、伊拉克这些国家都曾经有过世俗化宗教改革的尝试，结果还是败给了伊斯兰传统。我个人认为这是伊斯兰教“写保护”引发的“系统还原”机制。当社会稳定、经济持续发展、内部矛盾不显著的情况下，伊斯兰教是可以在一定范围内进行世俗化改革的。然而一旦这种社会稳定出于某种原因被打破，当地穆斯林信众很可能会将其归因于世俗化进程所导致的，就会想要去《古兰经》中寻求解决方案。在伊斯兰世界，越是战乱落后的地方，原教旨极端主义的势力就越是强大，因为对他们来说，原教旨主义就像是一个绝对保险的庇护所，那是来自于真主的绝对完美的开示，只要绝对遵循《古兰经》的教义就一定能够解决一切问题。另一方面，在我们大多数人看来世界最美好的时代是在未来，随着科技日新月异，社会不断进步，生活也会变得更好；但对虔诚的穆斯林来说，他们最美好的时代是中世纪的阿拉伯帝国时代，而未来终有一天世界末日会降临，眼前的这一切都会覆灭。在穆罕默德的预言中，甚至把“人们建起越来越多的高楼”视为世界末日降临前的一个预兆，因此社会文明的发展并不符合穆斯林的期望，他们不会贪恋迟早要毁灭的文明社会带来的便利，更愿意回到他们辉煌的中世纪。从这个意义上讲，伊斯兰教具有反现代文明、反人类的特性。拿土耳其来说，别看现在世俗化的土耳其各方面还挺不错的，那是因为目前大家日子都过得去。要是哪天土耳其爆发出社会矛盾，分分钟极端主义抬头，触发“系统还原”。

为什么穆斯林对自己的信仰如此坚定？一部分的原因我之前已经讲过了，宗教本身具有情感捆绑。伊斯兰教通过事无巨细的行为规范，辅以祷告、斋月、朝圣等长期封闭的集体活动，教徒们会形成独特的生活习惯，和其他非教徒形成巨大差别，这个过程越痛苦越漫长，产生的宗教自我认同感就越强烈，与异教徒的对立感也就越强烈。但这里我要讲一个很有意思的现象，我接触到的穆斯林，普遍都不认同那些极端主义穆斯林的行为，认为那些人的行为不是穆斯林，是反伊斯兰的。我就想啊，我们这些“不信道”的人的话他们自然是听不进去的，那么穆斯林自己彼此之间要如何说服呢？穆罕默德以及四大哈里发在建立阿拉伯帝国的过程中，也曾进行过多次极端的屠杀、掠夺，难道这些伊斯兰教的建立者也都是反伊斯兰的？温和派穆斯林不认同极端穆斯林的同时，极端穆斯林还不认同温和派穆斯林呢，大家都看同样的经文，都觉得是对方曲解了经文，而自己代表的是正宗，要怎么破呢？这正是伊斯兰教内部的悖论。要我说人家ISIS的老大巴格达迪可是根正苗红的伊斯兰大学博士，祖上跟先知是同一个古莱什部落的，你们凭啥就说他不是穆斯林呢？还有一点造成了穆斯林的信仰不得不坚定——伊斯兰教法中，叛教属于重罪，在沙特、巴基斯坦、伊朗、卡塔尔、阿富汗、也门、索马里等伊斯兰律法国家，叛教可判死刑。据说这个律法并非是《古兰经》里来的，穆罕默德早期主张宗教信仰的自由（因为那时候伊斯兰教比较弱小），经文里只说真主会惩罚叛教者。对于叛教是否应当受惩罚，目前在伊斯兰学界有争议。

目前世界上的实行伊斯兰教法国家绿色：伊斯兰教法在司法系统中不起作用，仅适用于穆斯林

黄色：伊斯兰教法会影响个人和家庭

紫色：伊斯兰教法会影响刑法和个人

橙色：伊斯兰教法的适用范围在不同地区有差别

我这个人对宗教的态度是比较包容的，不过有个前提——你信什么我不在乎，但请不要干涉别人的生活和言论，也别来传教。我觉得吧，尽量不给别人添麻烦是做人最基本的原则。如果某些宗教因为自己相信的事情跟别人不一样，就要求整个社会的其他人为你改变生活和行为方式，获取某些特权，这就比较招人嫌了。

我现在住在印度的这个社区，印度教、基督教、伊斯兰教都有，大家各管各过日子，互不干涉，正是这种文化的多样性让世界变得更有趣。宗教这玩意儿属于人民群众精神文明的刚需，靠禁是禁不了。中国当年把宗教都干掉之后，结果冒出个更加不靠谱的气功来，如今国内兴起的各种野生基督教会也是同理，因为广大人民群众就是需要这些玄乎的精神鸦片嘛。但你们见过有成年人除了嫁娶之外主动皈依伊斯兰教的吗？没有吧，因为只要是个有脑子的正常人都能看出这玩意儿有问题，再怎么空虚寂寞的大爷大妈也不会没事儿去信个伊斯兰教。

平心而论，大部分的穆斯林都不坏，这就好像传销组织里面坏的是那些组织者，而不是被骗进来的的受害者。但传销组织壮大到一定程度，还是让人挺怵的，毕竟里面那些人的脑子都已经被洗没了，平时他们就跟正常人一样生活，组织一旦发号施令，让他们干嘛就干嘛，无脑服从，像个定时炸弹似的。

在马丁·路德进行宗教改革之前，基督教其实远比伊斯兰教黑暗得多，当时大肆贩卖赎罪券的教会差不多已经烂到根子了，就是一骗子机构。但是由于基督教没有被“写保护”，在时代变革的生存压力下不断顺应科学的新发现修改对圣经的诠释，借助强大的信仰惯性，到现在混得还挺不错的。然而伊斯兰教的未来会在哪里，以我短浅的目光，实在是看不见。

我不得不承的是认，这个宗教能够历经1400年屹立不倒，总人口比例缓慢而持续地增长，自然有其过人之处。西方的自由民主制度如果不进行改革，长远来看绝对斗不过这个千年老妖。哪怕穆斯林什么都不做，花个几百年时间来繁殖，也能成为当地的多数。以印度为例，目前的穆斯林人口比例，每十年就会增加1%，随着人口基数变大，增速也会越来越快。

伊斯兰教要是能够进行改革，其实并不比其他的一神教更坏，现在的土耳其不就挺好的吗？但如果它还是不肯承认自己的问题，非要继续坚信1400年前定下的那套规矩能够完美适用于任何时代的全人类，那真是挺难办的。

可是，如果他们动摇了信仰，否认《古兰经》的完美，那么伊斯兰教的根本地基就崩掉了。伊斯兰教内部的“合法性”恰恰是“写保护”属性给予的，所以“写保护”的这个问题本质上无解。

最后我要说的是，写这篇文章，是想通过理性的分析消除大家对伊斯兰教的一些偏激的误解，假如一些穆斯林看了之后，能够让他们有所反思，从新的角度寻求伊斯兰教的改革之路，那是最好不过的。我们对伊斯兰教进行有根据的批评可以，但对穆斯林的仇视、谩骂就没啥必要了，他们自己也是受害者，咱们还是要民族团结嘛。希望大家的留言也都理性一点。

红卫兵为什么那么残暴

来源：法治内参

我们是毛主席的红卫兵

好多学者争论，为什么会有文化大革命？这问题可复杂。包括为什么毛泽东要发动文革？为什么老百姓那么积极的投入？为什么红卫兵那样狂热？

有的问题对过来人不算问题，本来就该是那样的！比方说，为什么十几岁的孩子那么野蛮，打死人都不带眨眼的？因为打的是坏蛋！见着坏蛋不打那才叫人弄不明白呢！红卫兵从小受的是仇恨教育。就像老故事里说的，母亲从小一遍遍的告诉儿子长大了可要报血海深仇呀。终于有一天发现了仇人，当儿子的还能干别的吗？非上去往死里打不成。

1966年5月29日，清华大学附中成立了全国第一个红卫兵组织，并带头批斗该校校长万邦儒。

残忍是教出来的，从小学就参观各类展览：农奴主挖穷人的眼睛，剥人皮作灯罩，拿活人点天灯，知道国民党抓着共产党就上老虎凳，钉竹签子，最厉害的刑法叫“披麻带孝”。知道地主刘文采把农民关水牢，拿气筒子往人肚子里打气，一直到肚皮爆炸……刚一听是毛骨悚然，然后就是恨，恨地主，恨国民党，恨资本家，向他们报复，而且同样的残忍，那是不言而喻天经地义的。谁都没告诉我们那大部分都是编的，即使少有真实部分也只是一小部份地主国民党才坏成那样，刘文采没那么坏、也根本不代表所有地主。这一忽略能造成多可怕的后果直到文化大革命才知道。

1966年，北京市委书记彭真被打倒并多次被公开批斗。其后他的母亲、弟弟、侄儿被迫害、批斗致死。

要把天真烂漫的孩子都教育的一门心思想着打坏蛋干革命可不是三五天就能见效。从小学一年级开始我们就常听老贫农老工人的忆苦报告。他们准都经过培训，因为好些句子每个报告里都有，像天下乌鸦一般黑，就是说凡地主资本家财主没一个好的，“衙门口朝南开，有理没钱别进来”，意思是穷人受了害别希望靠讲理找回公道，“天下穷人是一家”，只有穷哥们还能帮一把，“来了救星共产党”，接着就是穷人怎么打地主分田地了。

每次听完报告就得写作文，然后老师就表扬谁的作文好。好作文全都是“满怀阶级感情”，证据一般是：“当我听到杨奶奶万般无奈拿孩子换了二斗麦子时，难过得流下了眼泪”。谁不想受表扬呢？于是我打定主意下回也哭。不过这可不太容易，因为我从小就不爱哭，从上小学连我爸爸揍我都不哭，越揍越瞪眼。这回为了受表扬必须努力。等又听忆苦报告时，我拼命使劲，听到“地主逼债，卖孩子，要饭挨狗咬”，确实有点难过，可就是流不出眼泪。心里可越来越急，快到“来了救星共产党”了，那可就不能哭了，这回的作业又要完了。终于，我连着急带难过挤出了两滴眼泪。然后呢，必须让同学看见，好作见证。于是我向左转头，左边的同学泪流满面，根本不看我，再向右转，右边的同学也闪着泪眼只往前看，于是回头，后边的怎么也免不了看我一眼吧。等报告完了，我正高兴的构思作文，就听老师说：“今天全班同学都很好，只有个别同学不认真，东张西望”，说着还狠狠地盯我一眼。我顿时浑身发凉：完了，又完了。

除了请老贫农老工人作忆苦报告，还让我们自己回家受教育。有篇作文“我和爸爸比童年”。我来的快，没十分钟就想好了。爸爸小时候给地主放牛，吃不饱穿不暖，还常挨打，后来爸爸参加了八路军，把狗地主抓住枪毙了。这故事有点太熟，好像听过。不过没关系，天下地主一般黑，天下穷人也差不多。我对构思很满意，只等爸爸点头认可就能落笔成章。找着爸爸我开门见山：“爸，你小时候净吃苦吧？”这我有把握，爸说过不只一回，他小时候常受罪。果然，爸爸说是。我马上切入正题：“你给地主放牛尽挨打吧？”。爸爸纳闷，说他没放过牛。我有点喘不上气来：没放过牛？那我的作文怎么办呀？爸爸又说他放过几天羊。我这才缓过来：羊是小点儿，可也凑合了。赶紧问：“地主尽找茬打你吧”？爸爸更糊涂了，问哪个地主，干嘛打他呀？“嫌你放羊没放好呀”！爸爸还不明白，说“谁打呀？羊是自家的”。我眼珠子快瞪出来了：什么！自家有羊？穷人都是吃糠咽菜，全家盖一条破被子，怎么能有羊呢？我缓缓神质问爸爸：“你不是说你小时候净吃苦吗？”爸爸说是啊，那会儿过年才吃顿白面。平常连玉茭子面（玉米面）都吃不上，净吃山药（白薯）。我更是又气又急：那么好吃的白薯，我想吃都吃不上，他净吃还说是苦？！我绝望中想起：“你不是说你十几岁就参加革命了吗？你打过坏蛋吧”？我琢磨着：给地主放牛那段就算了，就从爸爸当八路军打日本鬼子写吧。可爸爸说他在地方上不在部队上，没打过仗。什么叫“地方上”我不大懂，可还不死心：“那日本鬼子来了呢”？我心说，见了鬼子你该打了吧？爸爸说鬼子一扫荡他们就钻山沟。“埋伏起来打”？“钻到山沟里藏起来，叫鬼子逮不着”。啊？！见着鬼子不打，藏起来怕鬼子逮着？！我气得快哭了：这也叫参加革命？完了，完了，挺好的作文全让爸爸给给毁了。

我还抱着希望问了妈妈，“我和妈妈比童年”也行吧？可结果更糟。妈妈说她曾考上了开封女一中，名校，她爸爸，就是那个我从没见过的姥爷，可高兴坏了。我心里真紧张，旧社会什么人才能上中学？这佬爷别是地主吧？妈妈说她爸爸是商人：我赶紧琢磨：好人有共产党，红军，八路军，老贫农，工人……，坏蛋呢，有国民党，日本鬼子，地主，资本家，哎呀，有当铺掌拒的，这是商人吧？妈妈又说她爸爸是买卖药材的。我略微松口气：坏蛋里好像没听说有卖药材的。妈妈接着说开了，说她在开封有段好日子，她爸老去看她，给她买好吃的，有酱牛肉，想吃多少吃多少。妈妈回忆的挺高兴，没发现我有多么迷惑多么难过：在万恶的旧社会，什么人才能猛吃牛肉呢？就连“比蜜还甜的新社会”里也不行呀，我就特爱吃酱牛肉，可一年也见不着几回，而且每次刚吃到更想吃的时候就没了，从来就没有过“想吃多少就吃多少”！

爸爸妈妈说的和课本里，广播里，老工人老贫农还有老师告诉我们的太不一样了。哪个对哪个错明摆着！我为有如此可疑的爸爸妈妈而心情沉重。

还没到文化大革命呢，我们新中国少年儿童已经装满了一脑袋的革命思想，全班，全校，全北京，全中国都一样，别管男孩女孩农村城市，也别管出身革命家庭还是剥削家庭或是可疑家庭（像我这样的）。世界简单极了，一共分成两个：新社会和旧社会，所有的人也分成两拨：好人和坏人。旧社会是坏人压迫好人，好人老作苦工，吃不饱穿不暖，还老挨皮鞭子。后来毛主席共产党来了，领着好人把坏蛋打倒了，就成了新社会。但是还没完呢，蒋介石溜到台湾去了，还在那维持着旧社会。美国，英国，法国之类的资本主义国家也是旧社会，那里的坏蛋整天花天酒地，好人呢，都在水深火热之中，就等我们去搭救了。可有一样不明白：咱毛主席怎么还不发命令呢？

我们班上大个子同学刘力告诉我们一个秘密消息：快跟美国打仗了！我们激动得瞪眼：是吗？！刘力一脸的得意：“对美国的严重警告不是快到500次了吗”？那会儿美国飞机老爱侵犯中国领空，侵犯一次中国就宣布一次严重警告。刘力说：“一到500次就要和美国开战了”！我们高兴坏了，比盼过年还急的盼着美国飞侵犯领空。终于有一天，严重警告500次了！可是没开战。我们一肚子的气质问刘力。他的脸都急红了，小声说好像又改1000次了。我们顿时失望的要哭：1000次？还得多少年呵？有个滑头滑脑的同学张小丁说他知道为什么不和美国开战为什么不解放台湾。我们赶紧问为什么，他小声说美国有航空母舰，还有第七舰队，特厉害。我们全不同意：解放军用木船都能打败军舰，电影里都演了。张小丁却不服，说航空母舰有飞机有导弹，比鱼雷快艇厉害多了。我们全都不信。可张小丁还冷笑着说是。刘力一瞪眼，说那咱们试试，你当航空母舰，我当鱼雷快艇，看谁厉害？话没说完就一下把张小丁的胳膊狠狠的拧到背后，疼得他直冒眼泪赶紧求饶。我们全都心满意足：还是鱼雷快艇厉害。

那是1962、1963年，蒋介石闹着反攻大陆。福建前线捷报频传。炮轰金门，抓美蒋特务。连小学生也参战，他们的故事上了广播和电影，叫“英雄小八路”。我们羡慕得要死，特别恨蒋介石不往北京派特务。当然我们也知道到处都能有坏蛋，不光是特务，还有阶级敌人，比如掐死少先队员刘文学的狗地主，我们一边惋惜刘文学一边有点不明白：为什么狗地主能留到今天呢？当初全打死不就没事了吗？我们牢记毛主席的教导“念念不忘阶级斗争”瞪着眼到处找坏蛋。一天上学的路上有个半疯的老太太碰着背书包的就问：“小同学，你在哪上学呀？学校在哪呀？”平时可没人这么问，刘力觉得“有情况”：这儿的人都知道学校在哪，她怎么就不知道呢？是不是特务？我们立刻觉得像：那老太太三角眼，还有大金牙，真像特务啊！于是我们跑到学校一起向老师报告，然后都盯着他，就给一个字“抓”。张老师很严肃地想了半天，说同学们的警惕性很好，咱们们先上课吧。我们失望极了。

除了恨坏蛋，我们也爱人民。对敌人像冬天那样严酷，对人民像春天般的温暖。这可是雷锋叔叔说的。

有一天早上，还没开校门呢，门外像往常一样等着一大群学生。突然来了位老太太，虽然还是老太太，可一没三角眼二没大金牙，戴着个旧草帽，领着个小女孩，她们都穿的破破烂烂。那是困难时期，我们的衣服上也常有补丁，屁股上补个大圆或半圆，膝盖上也补两大块。可这老太太和小女孩的衣服上补了就太多了，数不清。还什么色的都有。这种人当时的北京不多见，大概是从农村来的。我们脑子里不约而同地冒出两个字：穷人。老太太冲着我们鞠躬：小同学，给点吃的吧，实在饿坏啦。有些学生是一边吃着饭一边来上学，手里还有半个馒头或火烧之类的，马上就给了老太太。老太太赶紧给小女孩。然后一边流眼泪一边继续鞠躬：谢谢小同学，谢谢小同学，谢谢大哥哥大姐姐。可那小女孩两手抓着馒头火烧，嘴里满满的。噎得又伸脖子又瞪眼，像公鸡要打鸣。我们特受不了穷人的感激。赶紧继续搜索吃的。我看见刘力走过来，立刻冲过去。那小子早上老吃好的，糖包，枣馒头，糖火烧，都是从机关食堂买的。我爸爸妈妈也在机关，可很少给我买好吃的，早上老是棒子面粥，馒头咸菜。所以我特眼馋刘力，可还得装出一点不馋：看都不看他，今天可有理了，我上去就把他的半拉糖包夺下来，他刚瞪眼我就理直气壮的说，穷人都饿坏了！刘力一句话都没说出来，只好气哼哼的四处张望。谁有吃的立刻扑上去，高年级的他也不怕，只要说是给穷人的，没一个人说不。那老太太一会儿功夫就捧了满满一草帽吃的，还不停的鞠躬，我们心里舒服极了，就没一个人想过：本来应该在旧社会的穷人怎么跑到新社会来了？

AI研习丨专题：人机共融为什么这么难 机器人究竟为什么这么可怕